1206年，一代天骄成吉思汗建立大蒙古国，1271年，忽必烈改国号为元。蒙元的建立以及四处攻伐是中国历史和世界历史的大事，影响到当时的天下大势。1276年临安沦陷、南宋灭亡，蒙元完成了华夏一统。面对狄夷取代中华的突变，由宋入元的南方辞赋作家们一时觉得乾坤巨变、大厦倾覆。在这个亘古未有的特殊时期，他们有的坚决不与蒙元合作，选择了隐居不仕；有的毫无气节可言，积极顺势降元；还有的为了生计，被迫出任元朝的山长、教授，这些出仕学官的赋家与隐居不仕的赋家都担负起了兴学弘道的社会文化责任，并以自己的实际行动践行着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的神圣历史使命。南方赋家以辞赋展示着自己身处宋元易代之时的苦难，题材内容丰富多样。有直接抒发自己情怀的抒情赋；有借物表达自己君子之德的咏物赋；有以各种形式讽刺当时社会黑暗的讽喻赋；有的不忘儒家治道，写有一些治道赋；因为他们大多退缩于室宇之中，以室宇为精神家园，因而出现了大批室宇赋；也有不少赋家走出家园，从自然山水中获得心理愉悦，或在辞赋里赞美家乡风物之美富，表达一份遗民情思，所以还有不少山水地理赋。南方赋家由宋入元，而文赋是两宋赋坛的代表性赋体，他们继承了这一创作传统，作品也就有了好议论的风尚，同时，南方赋家都是朱陆门徒，理学思想浓厚，渗透于他们辞赋中的理学气息自然很浓；南方赋家还有“祖骚宗汉”的情结，“祖骚”是因为屈原是爱国文人的代表，《离骚》是爱国精神的象征，而骚体赋又能抒发他们在异族统治下内心的郁闷和不平，“宗汉”不在于学习汉赋的“润色鸿业”，而在于继承汉赋的艺术手法；由于南宋偏安风景秀美的江南一隅，南方辞赋作家侵染其中，其赋普遍具有清雅秀丽的风格。