本文以话语分析理论为指导,以“三维分析框架”为研究模型,并结合系统功能语言学、社会语言学、修辞学、民俗学和心理认知科学等学科理论,从宏观与微观双层面对《儒林外史》中的敬谦词进行分析和研究。本文的研究主要分三个部分展开,绪论、正文和结语。绪论部分主要是交代选题缘由、研究背景和研究意义、研究现状以及语料和研究方法。正文部分分为四个章节,其中第一章是研究理论的介绍和文本展开环境的分析,第二、三、四章则是在“三维分析框架”之下进行具体的研究。第一章首先简要介绍了话语分析理论和费尔克拉夫的“三维分析框架”;接着引进“六何”理论,对“儒林外史语域”进行了简要的分析,发现敬谦词的运用,在“何故”、“何事”、“何人”、“何如”等四个方面要受到一定限制,而在“何时”、“何地”等两个方面十分自由。第二章对《儒林外史》中的敬谦词进行文本维度的分析。首先是词汇层面,以聚合和组合两个系统为切入点。聚合系统,主要考察同义义场、反义义场、多义义场和同素义族义场等;组合系统,主要考察同素组合、互补组合、顺序组合、语言和谐组合等。接着是语法层面,以观念意义、人际间意义和文本意义等三个角度为切入点。发现表人敬谦词、表物敬谦词和表动作的敬谦词在语句中所反应的经历和扮演的角色各不相同;《儒林外史》中的敬谦词在人际意义层面主要体现的是陈述和疑问的作用,另外,它还可以帮助确定交际者之间的距离和关系;表人敬谦词、表物敬谦词和表动作敬谦词在文本构建中所起的作用各不相同。最后是语篇分析,发现《儒林外史》中的敬谦词主要是通过语法衔接和词汇衔接来实现语篇功能的。第三章对《儒林外史》中的敬谦词进行话语实践维度的考察。首先,从生产、分配和消费等环节考察《儒林外史》中敬谦词的话语实践性。接着进行语力层面的分析,发现《儒林外史》中的敬谦词在文本中主要表达礼貌和讽刺两种语力,而前者在具体的语境中,又可以进一步细化。另外,了解社会背景是了解语力的关键。然后是连贯性层面,该层面从社会地位、礼仪文化和社会心理等三个方面研究言语交际者在交流中对话语的理解。最后是互文性研究,从话语描述、预先假设和元话语等三个层面展开。话语描述方面,发现《儒林外史》中的敬谦词主要是作为引语来源标记使用;预选假设方面,发现《儒林外史》中的敬谦词在使用中是有心理预设的,而这种预设要遵循合作原则;在元话语方面,发现《儒林外史》中的敬谦词在文本中用作引导式元话语和互动式元话语,前者可细分为证源标记语和态度标记语,后者可细分为自我提及标记语和介入标记语。第四章对《儒林外史》中的敬谦词进行社会实践维度的研究。首先是在社会身份建构层面,发现《儒林外史》中的敬谦词既可以用来建构他人的身份,又可以用来建构自己的身份。接着在知识和信仰体系建构层面,前者主要体现在对明清时期的敬谦词系统的建构,而后者主要是建构了以内外有别、尊谦有序、父系核心等方面为主要体现的传统“礼”文化的信仰体系。最后是进行霸权关系层面的分析,主要是研究话语秩序的表达和重新表达的问题,发现霸权的获得是相对的,随着霸权关系的变化,话语秩序也得重新表达。结语部分主要是对前文进行总结。本文的创新之处,在于将批评话语分析的“三维分析”框架引入到敬谦词的研究领域,对于敬谦词研究的深度和宽度都有一定的拓展作用。但本文在研究中,偏向于共时的研究,缺乏历时的探索,另外在共时的研究中,偏重于专书的研究,缺乏横向的对比分析,这是本文的不足之处,也是今后对敬谦词展开进一步研究的方向。