《大学》与《学记》关系密切,都论述了儒家“修身”、“治国”、“平天下”的美好愿景。《大学》提出了一种培育“内圣外王”之贤人的思路,《学记》则将这种思路进一步扩充变成了一种系统化的大学构想。《大学》中提出了“八条目”,其中“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”为内明之学;“齐家”、“治国”、“平天下”为外用之教。同样的,《学记》中也提出了贤人应当“知道”、“教学半”、“学为君”,其中“知道”对应《大学》中的内明之道,包括“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”;“教学半”、“学为君”则对应《大学》中的外用之道,包括“齐家”、“治国”、“平天下”。除此之外,《学记》还提出了践行这种内明之学、外用之教的实践构思,本文在第二、三章节给予了详细论述。践行“内明之学”则包括学者如何学,《学记》提出了“豫”、“时”、“孙”、“摩”的内明方法与“藏焉,修焉,息焉,游焉”的内明原则。践行“外用之教”则包括了师者如何教,国君如何为一国之君。为师者应当善喻其志,应当以身作则;为君者则应当善择师,应当尊师重道。《学记》进一步指出为师之道和为君之道有其相通之处,提出了《学记》是一种《大学》之道的实践哲学,用实践的思维方式解答了什么是《大学》之道。