自1979年出版《且听风吟》以来,日本作家村上春树至今已走过三十余年的创作历程。多年来,他陆续创作了 13部长篇小说、11部短篇小说以及多部随笔、游记和纪实文学,在世界范围内形成了热门的“春树现象”(Haruki Phenomenon),他独树一帜的文学创作亦被称为“村上文学”(Murakami Literary)。村上春树在2015年出版的《我的职业是小说家》一书中系统地回顾、分析和总结了自己的小说创作历程,并从他一贯关注的自明性、疗愈性和共感意识出发,对小说的宗旨、功能、意义等问题进行了探讨。该书标志着村上春树形成了独具特色的小说观。尽管日本文学批评界普遍认为,村上春树因受西方文学影响很深而在其小说创作中具有“去日本化”倾向,并且背离了以“物哀”为导向的日本审美传统,但他本人却坚称自己的作品并没有西化。事实上,“村上文学”与日本古典文学之间具有深层联系,其小说观对此亦有所体现。本文在以物哀论为代表的日本古典文论之视角下,围绕村上春树小说观中涉及的自明性、疗愈性和共感意识进行深入研究,着重比较村上春树小说观与本居宣长物哀论之间的共性,探析村上春树如何对“物哀”理念进行演绎、推进与创新。全文分为绪论、正文、结语三大部分,其中正文共有三章。绪论对村上春树小说观及本居宣长的物哀论进行概述,简要介绍国内外村上春树文学研究的主要视角和本文所要采用的研究方法。笔者发现村上春树小说观与日本古典文论之代表物哀论具有颇多共性,因此综合运用文艺创作心理学研究方法、叙事学研究方法、比较文学研究方法、社会历史批评和文本细读批评,探讨村上春树小说观中的自明性、疗愈性和共感意识,发掘村上春树小说观与物哀论之间的深层联系,力图以此突显其小说观的独到之处。第一章探讨村上春树小说观涉及的自明性。本章追溯自明性这一概念在村上春树随笔中的起源和发展,从文艺创作心理学的角度剖析自明性的实质乃是“身份/认同”(Identity)。本章还着重考察了村上春树小说观与本居宣长物哀论对小说之宗旨的阐释,揭示村上春树如何在其小说观中进一步深化“物哀”理念,发展出“物语复权”的小说创作新理念,并通过《1Q84》将古典文学之“物语”发展为现代性的“新型物语”。第二章探讨村上春树小说观涉及的疗愈性。本章回顾了他对于疗愈问题的关注,将疗愈性置于日本社会历史的大背景和村上春树个人成长史的小背景中去考察,意在阐释疗愈性在其小说观中为何具有重要地位。与此同时,本章重点比较村上春树小说观与本居宣长物哀论对于小说之功能的阐释,探讨村上春树如何在物哀论的基础上提出“以暴力为疗愈”的新理念,并通过《发条鸟编年史》(又译《奇鸟行状录》)完成从理念到实践的转变。第三章探讨村上春树小说观涉及的共感意识。村上春树认为小说之意义在于“连带性”和“精神共鸣”,并强调这是他创作小说的宗旨。本章探讨了“连带性”和“精神共鸣”的内涵,将二者统称为共感意识,并着重考察共感意识与“物哀”理念中蕴含的无常观和生死观具有何种联系,探讨他如何将“物哀”理念推进为“神话的再创建”,并在文本中通过与日本古典文学文本的互文去实践。结语部分对村上春树小说观与本居宣长物哀论之间的继承关系进行了总结,并从叙事结构、审美意趣和精神内涵三个层面分析并揭示村上春树小说观的创新点之所在。自明性、疗愈性和共感意识是村上春树小说观的三大主轴,而这些主轴正是建立在物哀论的基石之上。村上春树由此创作出既具有日本民族特性又具有全球性的独特文本。与此同时,他在实践中不再回避日本文化模式中的暴力性,开始有意识地肩负起日本人文知识分子对历史问题的责任,即正视日本历史,反思日本侵华暴行,这也体现了他强烈的反战精神、对体制压迫的反抗和对自由的终极追求。