在郭店楚简儒家文献中有大量论“乐”的文字,其中对“乐”的论述主要集中在《尊德义》、《性自命出》、《五行》三篇。儒家乐教有着非常丰富的内涵,它与“诗”、“礼”、“德”、“性情”都有着相当密切的关系。上古时期诗、乐、舞不分,诗歌用以配乐歌唱,舞蹈需要乐曲伴奏,三者统称为“乐”。礼的实施须以乐来配合,“礼”、“乐”要相需为用,所以二者在儒家文献里又常合为一词。乐教在古代中国有着重要的作用,“乐”不仅仅是单纯的技艺、乐舞的传授,同时还包含着宗教、民俗、道德等诸方面的内容,具有规范礼仪、伦理教化、陶冶性情、完善人格的作用。此外,《性自命出》一文中关于“性”、“情”、“乐”的论述,对我们更好的理解上古乐论提供了全新的视角和线索。而且,自秦焚书坑儒以后,先秦的文献大量消亡,使后世对先秦学术的研究在有些情况下不得不加以猜想和推测。而郭店楚简的发现,则为先秦儒学的学术脉络问题提供了可靠的史料依据,同时也为先秦儒家乐论的研究提供了新的角度和线索。因此,从这些方面来看,郭店楚简在儒家乐论史上具有非常重要的意义,对楚简乐论思想的重视和研究将有利于我们对儒家乐教有一个更全面的认识。