本文全面论述了成吉思汗陵的形成及其历史变迁、成陵祭祀的内容和形式,包括祭祀的主持人达尔扈特人、祭祀的具体形式四时大典、祭祀的具体内容八白宫和苏勒德。通过前文的论述,笔者认为成陵祭祀经历了家族祭祀、封建王朝祭祀,蒙古民族祭祀,在抗战时期一度升到中华民族的祭祀行为。这样不断发展变化的祭祀级别,与不同历史时期的政治关系密切相连——这样的事实,本身就说明了成吉思汗陵祭祀在意识形态领域的重要作用。在成吉思汗陵祭祀中,很多地方留下了萨满教的影响。虽然元朝实行宗教自由政策,萨满巫师依旧扮演着祭祀的主持者和与神灵的沟通者的一个角色——这种功能主要体现在祭祀的时候,都有萨满巫祝、巫觋的参加,并且在祭祀时,巫祝或巫觋必须“以国语告神”。“洒马乳祭天”仪式也保留了鲜明的萨满教信仰。同时“烧饭”祭祀还反映和保留了北方草原游牧民族独特的祭祀传统。本文主要分为六部分。序言；第一章为成吉思汗陵概况,包括有关成吉思汗陵位置的记载以及学界的论争,陵寝的形成及历史变迁过程；第二章论述了成陵祭祀的相关内容,论述了祭祀的主持人、祭祀的具体形式和具体内容。对达尔扈特人和八白宫形成的历史过程给予了分析说明,同时也介绍了四时大典和苏勒德祭祀；第三章是本文的核心,主要探讨了成陵祭祀产生和祭祀级别不断升级的原因、成陵祭祀与蒙古萨满教的关系以及成陵祭祀在蒙古族意识形态领域的重要地位；余论；最后是附录及主要参考文献。