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本文章对清朝末期的蒙古族画家、文艺理论家松年的作品《颐园论画》进行了研究,探索蕴含于其中的艺术思想以及理论根源。论文由导论,总结部分和第一章第二章组成。
导论中叙述了蒙古族汉语文艺理论发展概况以及松年和他的《颐园论画》,介绍了关于本作品的研究情况、选题原因、研究意义、研究方法等。
第一章阐述了松年的身世和他的《颐园论画》的创作时代背景,探索本作品的理论根源进而得出《颐园论画》是继承和发展了汉族古代文艺理论史上的“书画同源”思想的结论。并论述了《颐园论画》的起源以及发展历程,得出蒙古族文论家松年、法式善、博颜图、尹湛纳西等人都受到“书画同源”思想的深刻影响。
第二章探索出了《颐园论画》里的艺术思想,说明主要体现在“先注重品德,再刻苦学习”、“学习古人之长”“书画鉴赏收藏”等三个方面,最后得出了宋年的《颐园论画》丰富和发展了汉族古代文艺理论,同时也丰富了蒙古族文艺理论的结论。
导论中叙述了蒙古族汉语文艺理论发展概况以及松年和他的《颐园论画》,介绍了关于本作品的研究情况、选题原因、研究意义、研究方法等。
第一章阐述了松年的身世和他的《颐园论画》的创作时代背景,探索本作品的理论根源进而得出《颐园论画》是继承和发展了汉族古代文艺理论史上的“书画同源”思想的结论。并论述了《颐园论画》的起源以及发展历程,得出蒙古族文论家松年、法式善、博颜图、尹湛纳西等人都受到“书画同源”思想的深刻影响。
第二章探索出了《颐园论画》里的艺术思想,说明主要体现在“先注重品德,再刻苦学习”、“学习古人之长”“书画鉴赏收藏”等三个方面,最后得出了宋年的《颐园论画》丰富和发展了汉族古代文艺理论,同时也丰富了蒙古族文艺理论的结论。