当下,人权在中国如朝阳般蓬勃发展。人权的理念也逐渐的深入人心。前人的努力和付出在其中发挥着巨大的作用,罗隆基便是众多奠基者之一。作为民国时期人权派的主力,他的人权理论对我们当下研究和深入思考人权问题仍有非常重要的意义。罗隆基是拉斯基的学生,拉斯基的理论对罗隆基的影响是深远的。因此许多研究者认为罗隆基很多理论几乎是对拉斯基的照搬和转述。本文主要包括引言、正文、结语这三个部分。引言部分论述了本文问题的来源与意义、学术综述及本文的整体研究思路。正文主要分为三个部分:第一部分主要论述罗隆基的人权理论对拉斯基的“贩运”。罗隆基对拉斯基理论的贩运与他的求学经历有关,他曾师从拉斯基。因此这一部分首先介绍了罗隆基的求学经历和拉斯基的在中国知识分子中的地位。而罗隆基人权理论的贩运主要体现为他对于人权的功用主义立场、绝对的思想和言论自由以及国家是保障人权的工具。通过这三各方面,罗隆基将人权理论由低到高系统建立。因此,这一部分主要论述罗隆基和拉斯基人权理论的相同点。第二部分笔者将罗隆基的人权理论跳出纯文本的视域,笔者在场域的背景下对罗隆基和拉斯基的人权理论进行了具体的场域比较。此种场域比较表现在两个方面:第一,两人人权理论在历史场域下发生机制的不同。由于两人所处的历史脉络不同,在人权理论的发生机制上,拉斯基表现出与历史、与传统的相连性。罗隆基的理论则表现出与传统的断裂性;第二,经济、文化场域下两人的角色差异。罗隆基的参与型知识分子角色使他的理论不够紧贴实际,在寻找中国问题症候的过程中难免主观和片面。而这种角色差异对各自理论也产生了深远的影响。第三部分主要论述在场域的影响下,罗隆基对人权的态度和拉斯基发生了根本的不同即罗隆基的工具理性和拉斯基的价值理性。这种对人权的工具理性态度直接影响了理论本身的命运。最后,再由点及面,探讨场域对于中国的人权发展的影响。结语部分对文章进行总结概括,并再一次阐明场域对中国人权发展模式的深刻影响。这种隐性场域对于生活在其中的每一个人都是不容忽视的,它存在与我们的潜意识甚至血液当中。因此人权在中国的发展始终离不开中国特定的时空,以及在当下的时空中绵延存在的历史之河。