一直以来,词学界都认为张孝祥是苏轼与辛弃疾之间的过渡,这种观点影响广泛。但也有不同的声音,它的源头可以回溯到词人生活的时代或稍晚。张孝祥的门人和辛弃疾的门人都称其为苏轼的直接继承者。由此推论,张孝祥和辛弃疾就应该是并行的,豪放派在南宋的发展应该是双线的而不是由苏轼到张孝祥再到辛弃疾的单线。本文即由此假设出发进行求证。论文先从外在的方面进行论证。首先理出过渡说的种种疑点,即门人的争论、没有并称、有交往可能却没有交往、辛弃疾没有对张词的引用和化用。再进一步寻找二人并行的依据,张孝祥和辛弃疾出生时间可以认定是同一个时代,他们各有自己师承、传授线索,自成一系,各自独立。从词人、词作考查二人关系是本文的重点。张孝祥和辛弃疾有着不尽相同的政治思想,张孝祥主张先修内政,他的思想是南宋立足不久的反映;辛弃疾则主张“攻人”,带着沦陷区人民强烈的情感。他们的学术思想也不相同,张孝祥于理学有家学渊源,和朱熹、张栻同出一脉；辛弃疾则更近于陈亮“事功派”的思想。在词学思想上,二人也有区别,他们学苏轼时的取向不同,张孝祥偏重以诗为词,辛弃疾则偏重以文为词,他们的后学也显示了不同的发展趋向。二人在政治思想、学术思想、词学观点上的不同,必然在他们的词作中会有反映,形成不同的词作风格,简要地说,张孝祥和辛弃疾的词作有理性化与情绪化、意缓与情切的不同。从词人的政治思想、学术思想、词学思想以及词作风格角度比较二人的不同,是从内在的方面论证张孝祥、辛弃疾是并行的,并为外在的方面的论证提供支持。论文共分六部分,即绪论、第一章张孝祥非苏、辛过渡、第二章主体比较论、第三章词学思想比较论、第四章词风比较论和结语。