“列女”一词，是中国传统社会对一些守节、殉节女子的特殊称谓。所以，它也是一个群体集合代词。同时，根据不同的划分标准，列女也有着不同的类型，可分为：节妇、烈妇、孝妇、烈女、孝女、贞女、寿妇等，无一例外，“维护贞节”成为这些小群体共同守护的人生准则。全文分为七部分，全面系统的论述了近代山东列女产生的社会背景、类型构成、守节因素、角色定位等问题，从多个侧面展示了近代山东妇女的生活状态。第一部分，近代山东地方志《列女传》总体概说。通过对山东各地地方志《列女传》的编纂规模，编纂目的以及地方志作者妇女观等问题的分析，可以全面探讨了各地方志《列女传》的总体概况。第二部分，近代山东列女产生的社会背景。列女现象的大规模出现，绝非偶然，而是有着深层次的社会原因，与中国传统贞节观的发展、演化有着紧密的联系。另外，朝廷的旌表政策和社会伦理道德的导向也是至关重要的因素。山东作为儒家文化的摇篮，儒家“忠、孝、节、义”思想影响深远。这些客体性的因素虽然在一定程度上影响了女子的选择权，但其中最关键的还是列女自身主体性因素，即主观意识，起着决定性的作用。第三部分，山东列女的构成。首先是列女的类型，根据性质和划分标准的不同，“列女”这一大群体具体可以分为六大类，并且每一类型的列女，都有着自身独特的经历。通过对列女家庭的深入分析，得出当时山东列女的初婚年龄、守节时长和寿命。第四部分，山东列女的守节。列女的守节有着多方面的原因，从列女自身的主观因素来看，守节一方面是出于对伦理纲常主动维护；另一方面则是对家庭责任的担当。再就是整个社会大环境的制约，并且列女守节的形式也存在多样化的特点。第五部分，山东列女在家庭中的身份与地位。列女生活的家庭类型、列女的身份、家庭经济情况、收入分配情况以及角色的分析，这些问题都与列女自身的地位密切相关。一方面，列女承担着全部的家庭责任，孝敬公婆，教育子女，操持家务，独自支撑着整个家庭的日常生活，成为家庭经济收入的主要角色，并且时刻面临着多方面的压力；另一方面，在力所能及的情况下，还参与一些社会慈善活动。山东列女淳朴善良的美德，同时也赢得了宗族和社会的称赞。第六部分，列女背后的国家与社会。这一部分主要着眼于两个关系：第一，政府和列女的关系。政府大肆旌表、褒奖列女的节烈行为，并使其行为意义得到升华，从道德楷模的角度来宣扬忠贞思想；第二，宗族与列女之间的微妙关系。基于宗族内部种种利益的需要，宗族和列女之间有生活上互助的和谐、融洽的一面，也有利益上摩擦冲突的一面。第七部分，贞节观念的变化与列女现象的式微。有清一代，贞节观念的变化大体上呈现一种从极度推崇到不甚重视的趋势。特别是新文化运动以后，随着贞节观的淡薄，大规模的列女现象也走向衰落。