在蒯因的诸多逻辑学思想中，其逻辑真理观有着举足轻重的地位。本文的第一章是绪论部分，通过介绍蒯因及其真理理论研究在国内外学界的研究状况，为后续的展开论述铺下了基础。同时介绍了本文使用的研究方法，分别是比较的研究方法、文献的研究方法和概念分析的研究方法。文章从第二部分开始进入具体的蒯因真理理论研究内容。首先阐明了蒯因对经验论的两个教条的批判内容：经验论的第一个教条是认为在区分分析性的陈述和综合性的陈述的时候有一条明显而严格的界线可划，蒯因认为这样的界线是不明确的，他通过讨论分析性的背景，运用分析意义和命名的关系、定义与解释、相互替换性与同义性，人工语言的规则等手段分别进行了尝试，但都无法描绘出这条界线，最终证明了分析性的陈述和综合的性陈述之间并没有这条界线可划。第二章的第二节分析了证实论和还原论的观点所固有的不恰当性，认定经验论的第一教条和第二教条是一枚可疑硬币的两个方面，二者是相辅相成的，如果否定了第一教条，那么必须也否定第二教条，二者都不能逃脱被批判的命运。随后对逻辑真理的哲学性质进行了探讨，在第三章通过分析蒯因对于逻辑真理先验的观点，结合整体主义知识观的内容得出了蒯因真理理论的没有教条的经验论，同时，美国的实用主义思潮对蒯因的真理理论也起到了巨大影响。第三节对蒯因逻辑真理理论的实用主义特征进行了考量，分析了其中体现出的实用主义性质。逻辑真理具有必然性，这是逻辑真理的本质属性之一，第四章对此展开了讨论，通过说明蒯因整体假说的选择标准，引出逻辑真理是否可修正和可错的讨论，并对诸位逻辑学者关于蒯因真理理论的观点进行了分析和评述，并在此基础上结合整体主义知识观和认识论对逻辑真理的可修正性和可错性作出了判断，最后得出结论：逻辑真理具有可修正性，但逻辑真理并不具有可错性。