自我自古希腊时期以来一直受到社会学、心理学的热切关注。随着网络技术的高度发展,自我出现了被物化和异化的现象,对此一些学者开始反思到底谁才是网络世界的主体。尽管他们感觉到主体客体化倾向开始凸显,但仍然认为“人”是网络时代的主体,因为只有这样一切才有意义。网络为主体的自我建构即“线上自我建构”(后文将统称为线上自我建构)开辟了一个不同于现实的虚拟空间,为自我提供了虚拟身份,使得自我得以在网络世界建构一个不同于现实自我的虚拟自我。文章从四个部分对线上自我建构进行论述,首先,介绍线上自我建构的研究概况,包括其理论基础及国内外的现状研究;其次,重点论述网络背景下线上自我建构的特征;第三,分析线上自我建构对传统自我建构产生的影响;最后,分析线上自我建构在现代社会的处境。具体如下:第一部分“绪论”,首先对线上自我建构这一概念进行了界定,概述它的历史,并介绍与其相关的理论研究和现状分析。第二部分“线上自我建构的特征”提出网络时代给自我建构带来了虚拟维度,原来人们的自我建构基本都是在现实中进行,网络的到来让人们能在虚拟世界中建构身份,这给自我建构注入新鲜的血液,使得线上自我建构呈现出不同于传统自我建构的特征。建构的特征有匿名性、开放性、表演性、理想化等。第三部分“线上自我建构对传统自我建构的影响”,与传统自我建构相比,线上自建构将传统自我建构的结果侵蚀掉,使得传统自我角色边缘化,自我连续性中断,以及传统价值感丧失即传统自我建构推崇的统一的、连续的自我被消解掉;自我建构看似陷入危机当中,实则更是一种契机,因为它由此获得了自我更新的机会。第四部分“现代社会与线上自我建构”,前一部分分析了线上自我建构对传统自我建构产生的影响,这一部分则回归当下,分析线上自我建构在现代社会的发展。首先网络技术为其提供了雄厚的技术支持,但是另一方面网络技术也对线上自我的主体地位产生了威胁——物化说、异化说正是这种威胁的体现,它使人们重新思考线上自我的地位,所以网络技术对于线上自我而言,不仅提供了技术支撑更为它正了名;其次现代社会思潮所塑造的就是多元化、分裂式自我,这暗示着传统自我的死亡,这种思潮环境为线上自我提供了生存的土壤;最后在这样多元的文化冲击中,传统自我已经无法像原来一样生存,在新的价值体系尚未建立,旧的价值体系已被打破的情况下,人们将眼光投向网络世界,去网络中找寻新的支撑点,以求寻找到自己的价值,填补现实的空虚,实现对自我的救赎。