维吉尔是古罗马时期最伟大的诗人，《埃涅阿斯纪》则是维吉尔最重要的作品。从某种意义上来说，正是维吉尔的《埃涅阿斯纪》这部史诗形塑了古罗马帝国。而古罗马帝国的政治、思想和文化的遗产又直接影响了近现代西方世界里里外外各个部分，因此，维吉尔甚至曾被称为“西方之父”。《埃涅阿斯纪》共计十二卷，其中的第六卷是重要的一卷，该卷的内容涉及到宗教、政治与哲学等方方面面，最能彰显出维吉尔思想的魅力，因而成为本论文的探讨对象。　　 论文将首先介绍西方维吉尔研究尤其是《埃涅阿斯纪》卷六研究的状况（国内基本上谈不上存在真正的维吉尔研究），并在此基础上提出目前西方的维吉尔研究中存在的问题：即太过于胶着于解读者自身的社会历史处境，分别将维吉尔曲解成各自的形象，因而无法完全真正地理解维吉尔。接下来，本文以文本细读为基础，借助现有的文献资料，详细析述《埃涅阿斯纪》卷六。论文将首先从帕里努鲁斯堕海而死的情节入手，引出维吉尔史诗与荷马史诗、亦即文人史诗与口传史诗的区别，而目的却在于说明维吉尔本人具有强烈的创作意图。与此同时，通过分析有关帕里努鲁斯之死的不同说法以及维吉尔对帕里努鲁斯的态度，得出维吉尔对哲人具有某种同情态度。　　 接下来，论文通过详细分析埃涅阿斯冥府之行的入口与出口，认为维吉尔有意把冥府的入口与出口描写成幻梦之门，意在暗示《埃涅阿斯纪》中的冥府是他的虚构之事物。维吉尔对冥府的写法明显支持了上面的观点：卷六的冥府首先被分成了三个独立的冥府，它们分别是诗人冥府、道德冥府和哲人冥府，其中，后两种冥府分别都是对前一种冥府想象的推进与颠覆。而这三个冥府共同组成的冥府之旅又被一分为二，形成了某种一体两面的格局，而合二为一，我们就能发现，埃涅阿斯的冥府之旅以其途次冥府各部时间的单维线性结构巧妙地掩盖了冥府之两面三分的多维结构。维吉尔的这一写作手法一方面充分表明了他在美学上的独创性，另一方面也呈现出他自己对诗学、道德和哲学的总体态度。　　 接下来，论文分析了卷六第二个最重要的象征物金枝（第一个最重要的象征物即睡梦之门），认为金枝情节暗示了维吉尔对美好生活之可能性的深远思考：对大多数人而言，道德的良善乃美好生活的保证，但也总有少数人不仅仅满足于道德良善作为美好生活保证的说法，转而追求哲学对此世生活的拯救，维吉尔为此祭出了涵括廊下派、苏格拉底．柏拉图和毕达哥拉斯派要旨的复杂的政治哲学学说。通过将古罗马历史上的人物描写为尚在追求实现该政治哲学学说的转世投胎者，维吉尔为现实的罗马的政治生活提供了合法性的理据，并由此形塑了奥古斯都时代的罗马帝国，也因而造就了他自己在古典政治哲学领域的重要地位。