文庙既是国家推行儒学教化的场所,又是祭祀孔子及历代贤儒,崇德报功的重要阵地。明代文庙从祀始于洪武时期,并随着国家礼制与祭器的完备,地方文庙重建和修复,终在洪武十五年(1382)得以通祀天下。此后,文庙从祀在祭品与祭器上时有变化,成化时用天子之制增文庙祭祀笾豆各十二；嘉靖时又恢复洪武旧制,降祭祀笾豆各十。而且,文庙从祀形象由塑像转变为木主。文庙从祀活动的参与人员与释奠程序却变动不大。除了制度层面的变化,明代文庙从祀贤儒也存在变动。文庙内不断增补先贤的同时,部分贤儒也被改祀或罢祀。文庙从祀标准不仅重著述,还重德行和羽翼圣学之功。文庙从祀还和明代政治、社会与文化息息相关。贤儒从祀文庙多被政治左右,受到统治者意愿的影响。祭品、祭器屡次添加,各地修缮文庙花费颇多,使得民之财力大有不堪,在一定程度上也加重了人民的负担。文庙从祀还体现着时代学风,与儒学流派的发展历程彼此印证。有明一代,文庙从祀还有统一思想,崇德报功,激励人心,敦行教化,稳定社会之功。其不仅为清代文庙从祀提供了借鉴和参考,还有助于在当代复兴和发展儒家传统文化。