齐泽克的意识形态幻象说主要来源于对马克思的商品拜物教、拉康的精神分析、阿尔都塞的意识形态“询唤”以及黑格尔的差异辩证法的分析和解读。齐泽克以此为基础，结合拉康的短缺的主体理论，提出主体经历了从想象界的完整自我到象征界的分裂自我再到真实界的短缺自我的异化、分裂的过程。主体在象征界的阉割总会留有残余，这些残余作为创伤性的原质进入象征界，导致能指秩序(象征界)的不一致和空缺——表现为社会对抗或社会矛盾。意识形态幻象就是要修饰、填补能指秩序的空缺，隐藏其非一致性，赋予社会以一致性和整合的意义。齐泽克穿透意识形态幻象，揭示出意识形态幻象的运作机制，破解意识形态崇高之逻辑，分析维持意识形态幻象的条件，通过征兆性解读，洞察意识形态的本质。　　 齐泽克在后现代主义的背景下，运用结构主义精神分析的方法对意识形态做了成功的分析，这与传统意识形态显然不同。据此，有学者认为他的意识形态幻象说是“后意识形态”，但他本人却否认这一点，也就有了“后意识形态”之疑。另外，笔者把齐泽克的意识形态理论和马克思的意识形态理论进行了比较，并对齐泽克的意识形态幻象说进行了辩证的分析，既不否认其理论贡献，也不忽视其理论的局限性。