僭主政体，出现在古希腊历史的长河中并非偶然，它是那个时代人们寻找完美政体过程中的一个插曲。这个插曲连接了前后时代的变化。虽然希腊人出于厌恶，竭力的想将这种政体形式消灭在他们的文明之中，但是无论是历史学家还是政治哲学家，在他们的著作中，僭主都是必须谈论的话题。　　 僭主本身并不自称为僭主，这是后世给他们的称呼。对于僭主以及僭主政体的定义，目前的学界多采用亚里士多德的理论为基础。但是这个理论并非能涵盖所有僭主的特色，所以为了更加客观的了解什么是僭主，就必须从时间、“僭主”在词汇上的含义、以及僭主对于权力的两重含义等各方面对僭主以及僭主政体进行分析。此外，由于希腊僭主离我们的时代距离太远，所以当时的哲学家以及历史学家，诸如柏拉图、亚里士多德、修昔底德、希罗多德等对僭主的描述与理论分析成为了研究僭主的过程中不可忽视的部分。因为当代对僭主的认知，多半是从他们的著作中而来。总的来说，僭主的类型可以分为三种，早期的正宗的僭主大部分扮演的角色是贵族政体与平民政体的过渡期，后期的希腊僭主虽然不遵从这一过程，但是依然具有僭主统治的各项特点。虽然僭主们各有各的特色，但是僭主产生的原因不外乎经济、政治、阶级三个方面。僭主政体虽然存在的时间非常短暂，它是一种短命的政体，但是作为一种政体，它的内部结构是完备的，不但具有主体构成要素还有客体构成要素。僭主政体是由僭主一人把持政权为最大特色，但是这并不意味着僭主能包揽所有的行政、司法、立法等各项职能，不是他们不愿意，而是因为即使他们愿意，以一人之力也实在难支撑一个国家。所以当时政府的三大职能依然存在，只是这些职能在僭主的专制统治下有别于其在其他政体下的状态。历史上的僭主政体的维续时间都很短，他们很快就走向变革或者覆灭。　　 虽然僭主的出现相对于其他政体而言只是一瞬间，但是它留给后世的影响却是深刻的。僭主之所以会产生的根源在于人的私欲在权力上叠加。即使是以理性与崇尚节制而著称的希腊人也无法避免人类在权力面前的堕落。所以，权力制衡以及法治治国等条例形式的措施陆续出现，来对抗人本身具有的弱点。这些措施未必全部有效，但是却是目前能采取的最好方法。所以，本文将从僭主的产生、构成、发展、走向等各方面出发，深刻的阐释僭主政体背后关于权力的分散与集中，人治与法治的关系、权力的越界等各项隐含的问题。