20世纪40年代,列斐伏尔首次提出了日常生活批判理论,弥补了关心阶级压迫、致力于人类的本质解放与政治解放的宏观哲学难以满足对个人平常生活的微观文化心理分析的空缺。1970年赫勒出版了《日常生活》,从列斐伏尔手中接过了日常生活研究的接力棒,并把自己的人道化思想倾注其中。二者都对日常生活中的困境与异化现象做出了分析,并提出了解放日常的途径,但是比起列斐伏尔来说,赫勒的日常生活批判理论中有着更为关注个人主体的特征。本文通过分析二者的日常生活批判理论,试图从这一角度出发,展示出二者理论的不同侧重和共同呈现的日常生活全貌。无论在列斐伏尔还是在赫勒那里,日常生活都显得单调平庸。本文首先介绍二者在对外部环境或个人主体的不同侧重下关于日常生活的不同界定,再根据它的固有属性和发生的一些变化阐明了日常生活深陷单调平庸之中。其次本文对二者日常生活批判中的核心异化理论作出梳理,分析其起点是劳动异化,根源是经济异化,并阐释了资本主义全面异化的表现,同时也突出了赫勒对人和人际关系异化的关注。再次本文阐述了二者认为能使日常生活得以的解放途径,虽然二者都认为需要对外部和人自身都进行改善提升,但赫勒相较与列斐伏尔来说仍然把聚焦点放在主体之上思考问题,改善外部也是为了让人更好的发展。最后本文提出了二者理论中一些方面的局限性和臆想性,并从促进马克思主义和当代中国社会发展的融合、引起社会对商品消费符号化以及日常生活艺术化的反思、提供个人更有意义的生活方面分析了日常生活批判理论的价值。