梅尧臣是宋代一位颇值得研究的诗人。学界在梅尧臣对宋代的影响方面已经做过了一些有益的探索,但深度、广度尚不够。关于尧臣的接受研究更是少有探究和涉足,梅诗与宋诗深层关系研究的力度也尚欠深厚。本文旨在梳理宋代关于尧臣的材料,对其在宋代的接受进行全面研究,进而考察梅诗对宋诗的开启与奠基作用,颇具意义。宋代各阶段对尧臣接受的态度不一,互有差异。尧臣是北宋复古革新运动的一员健将,又是宋诗坛涌现的第一位大家。他力革西昆体的诟病,让诗歌复归了骚雅的传统。由于突出的诗歌成就,尧臣在其生活的北宋中期,便得到了世人很高的赞誉,如欧阳修、王安石、韩维、司马光等人均表达了由衷的钦佩之情。其后,以苏黄为代表的元祐诗人登上历史舞台。虽然苏轼、黄庭坚、陈师道对尧臣的评议不多,但他们的作品不同层面地延继着梅诗的特征。而到了江西诗派主宰的两宋之交至南宋中期诗坛期,由于江西士子取法的单一性,梅诗受到了冷落与淡忘。其实,江西诸人的诗歌与梅诗亦有着一定的渊源关系。南宋中期,理学家朱熹又对梅诗进行了讥议与责备,梅诗更加不受学者的重视,也就在此时,著名诗人陆游大力提倡梅诗,让它重新恢复了光彩。末期,文学家刘克庄在思索、总结宋诗特征之时,意识到了梅诗的成就及对宋诗所作出的贡献,再一次肯定了梅尧臣的诗歌。接着,爱国诗人文天祥亦表达了对尧臣的尊敬和对其诗的褒扬,而刘诗与文诗内在的忧国忧民的精神可以说是远绍杜诗,近继梅、陆诗。通过分析,我们可以清晰的意识到梅诗与宋诗不可分割的血与肉的关系,刘克庄言尧臣为“宋诗的开山祖师”,甚是。在接受美学的观照下,我们也得以窥见不同身份立场、不同文化背景的文人对梅诗作出的不同接纳与反应。希望这样的研究能对梅诗文本研究有所启发和帮助。