感性世界思想作为马克思的一个集大成之理论,不仅体现着对传统西方哲学之批判与继承,而且彰显着哲学发展演进中之新态势、新视域、新面貌。感性世界思想作为一个承接性范畴,不可避免地与西方哲学中所探讨的感性有着千丝万缕之关联。本文凭借历史与逻辑相统一的方法探讨西方哲学中感性之流变为思维轨迹,在观照与借鉴前人思想的进程中采用文献分析法全面深入、细致入微地分析感性世界思想之内容体系,进而利用比较反思法探讨思想何以回归现实及其熠熠生辉的价值意蕴。诚然,感性世界思想不是凭空而生的哲学范畴,它是时代之产物,更是思想之升华。无论是脱胎于古希腊探索宇宙本体论的自然哲学中所蕴含的具体可感之物,抑或是中世纪唯名论中所提出的与抽象实在论质主题相异的个别事物,都毫不例外地渗透着感性的痕迹,暗含着感性世界思想早期发展的特性。在近代与一般抽象之唯理论分庭抗礼的依据可感之物而有机形成的经验论中,或深或浅地影响着后世哲人关于感性世界思想的探讨。以马克思之见,康德的感性世界思想过分强调不可知的“自在之物”,虽发挥了客体的作用,却忽略了主体性;黑格尔的感性虽有辩证思维,却拘囿于纯粹精神领域,缺乏直接现实性;费尔巴哈的感性虽立足于直观,却是一种实践之外的抽象直观。有鉴于此,马克思感性世界思想之生成逻辑不仅流露外在客观性,而且内含对社会发展规律以及人之自由发展的依循。作为一个立足于实践高效沟通主客体的有机整体,感性世界思想囊括千变万化之世界,以人、人化之自然、现实活动以及社会存在为核心主旨。基于感性世界思想内容之广博性,其特征亦琳琅满目,包揽个体性与整体性、主体与客体性、历时性、共时性和前瞻性、人化性和异化性以及实践性与历史性。马克思感性世界思想的建构为哲学何以回归现实提供了路径,即以人为中心、扬弃异化以及向共产主义之前进。作为一种返归现实的理论,马克思的感性世界思想激起了哲学领域的深刻变革,在理论层面对唯心主义和抽象思辨论的超越,实现了哲学形态之转变、哲学致思方式之跨越以及对新唯物主义哲学立脚点之确证,进而引领后世思想潮流,可谓是理论的超越与超越的理论结合之产物。在实践层面其所涉猎的对实践的关注以及对扬弃异化、发挥人之主体性的倡导,助推了人之自由全面发展、“人-自然-社会”之融洽互动、中国梦达成之思想奠基以及全球化发展之价值引领。两个层面的突破也是新时代中国特色社会主义具体实践的必然焦点之所在,关于马克思感性世界思想何以高效融入并促进新时代社会发展的问题,我们需要采取主客体对话的模式,以辩证分析的眼光在社会发展的方方面面进行系统深入地谋篇布局。惟其如此,方可在新时代的实践中以拓展思想深度与广度的方式,使得马克思感性世界思想的价值意蕴在时代的潮流中得以最优化发挥。