本文以文化、思维、技能、色彩、形态等五个正文章节，加上“前言”和“结语”共七个部分，展开对壮族民间刺绣设计艺术、技艺及其与此相关的民间文化记忆与印记的一个总括的论述，显现出一个自我的形象与鲜明的身份微征。通过艺术学、人类学、民族学、历史学、社会学、设计学等研究方法，从观察、走访调查、掌握资料、文献等多方途径出发，并结合笔者自身的生活经历与情感体验进行综合的描述与分析，力图呈现:有情感、有生活、有文献、充满民间味道的多重文化与艺术性格，进而全面的显现壮族民间刺绣设计艺术与技艺，厚重和多维的文化记忆与艺术特性。　　 第一章，文化性。首先，从壮族民间刺绣文化历史的简括及其显现出来的特殊的教育意义与作用等方面入手，并由此走进壮族民间刺绣与民间生活形态。其次，从更深层次的文化背景内部，也就是稻作文化相关鲜明的特色——水稻的渊源、民俗节日的印记、妇女的地位与作用、礼仪中大公鸡的特殊意义等，构成了对刺绣文化性与民间文化性来源的主要深层特征。同时，趣味鲜明的文化印迹及与之相关的联系，给予诸多的文化意义与影射。第二章，思维性。说到思维就得说语言与文字，因为，我们知道语言与文字对思维有着不可忽视或是说最为重要的作用。壮族民间艺术艺人的思维是异样的，这跟壮族语言的特性与生活使用形态有关。壮族的语言思维与壮族的民间民歌的特性最为密切而显得尤为重要。那么，壮族的文字与壮族妇女的关系是怎样的呢？它对壮族妇女的影响与作用有何表现，在女性的思维生活与创作中，有着怎样不一般的意义呢？这也是本章所关注与探讨的关键点。而这里面还有一个也颇为重要的是民间生活的宗教信仰或是一种潜能与想象及其壮族民间生活中妇女与大自然的关系，对其生活与思维的影响作用，这一点也是意义非凡。第三章，技能格。民间刺绣最为重要的就是技术性的艺能和包含了艺术的技能，那么，技能最为重要的则为传承人。没有传承人所有的技艺都将不复存在，针对壮族民间刺绣在现今的现况与现象，进行专门的思考与论述。另一方面，技能的关键部分，就是技艺准备的原料来源与制作技艺，包括色彩技艺等。同时，刺绣的最直接体现和技术与艺术完美结合及表现的工艺本身的技术工作，如针法情况等的说明。第四章，色彩格。讲述与民族刺绣与民间用色习惯与特点，壮族民间刺绣的基本用色类型与风格。另一方面，壮族民间刺绣的最为重要的色彩特点之一，是艺术用色与民间民俗文化生活的食用色彩是一致的，也就是壮族民间的色彩的环保与生态性。对生活与人身的健康理念是一个很好的典型事例，给予当下的食品色素与服饰用色于重要的启示意义，这一点也应是现代人所要特别着重思考的一点。第五章，形态格。以两方面来对壮族民间刺绣设计艺术展开分析。一方面，刺绣物品物件的形态的设计与类型。主要是刺绣物件形态的设计的功能功用性与合理性的特点。另一方面，则是更多的作为精神层面与美化装饰层面的纹样设计艺术与视觉的艺术性，及其艺术特点和意义等。　　 另外，本文前言部分，简要综述了研究的缘起、知识背景、前人的研究成果与情况等相关重要的基础信息和内容。同时，论述了各方的基本关系与壮族民间刺绣设计艺术影像“面泛亚光”的初始印象。结语则论述了在壮族分布区域、人口、组成结构关系等综合背景下，综合前面的关键因素解析刺绣技艺等民间文化与艺术形态的存在，其文化传承在当代的价值意义与人文启示。同时，给飞速发展而又纷乱多杂的现代设计以一定的提示与思考，让人们自觉的用多维的思路与异样的文化，来界定自身和看待他者，以未来一定想象与憧憬的诗篇。文章结构上，前二章显现为性，后三章表现为格，两者合而为性格。性为内涵，格为形式，内容加形式，即是阐述刺绣设计艺术之性格面貌的综合图景。文化记忆与印记则反映民间性与生活化。内在灵魂与外在体格在民间意识的生活态情感下，构成了完整的壮族民间刺绣设计与艺术及其文化记忆与生活印记的信息面貌。