美国哈佛大学政府系教授,迈克尔?桑德尔(Michael J.Sandel)因其公正公开课享誉世界。其后,由该公开课改编的《公正——该如何做是好》一书全球发行。在该书开头,桑德尔介绍了三种公正的进路:福利、自由和德性。其中第一种“福利”指的就是功利主义的公正进路。桑德尔的观点就是在批判福利和自由的公正进路中,阐明自己的主张——德性的优越性的。笔者这篇拙作就是从中抽取桑德尔对功利主义的批判片段,展开论述,试图分析其批判的来龙去脉。本文第一章对功利主义思想追本溯源,详细阐述了功利主义思想的理论渊源:功利主义思想最早可追溯到古希腊时期,期间经过中世纪基督教伦理思想的熏染,后经过十七八世纪英、法哲学家的理论贡献,才初步形成。第二章主要阐述了桑德尔所批判的古典功利主义哲学家杰米里?边沁、约翰?密尔的伦理思想。从基本结构上,边沁的功利主义理论可简要概括为:建立在快乐主义基础上的“苦乐原理”,从后果判断行为的理论框架以及以合理利己主义为背景的功利原则(最大多数人的最大幸福原则)。密尔坚持了功利主义的信念,并对功利主义理论的某些方面做了相应修正。第三章具体阐述了迈克尔?桑德尔对功利主义思想的批判。其批判主要集中于两个方面:其一是边沁功利主义仅仅看重行为后果,很可能在功利计算时肆意践踏个体权利;其二是,功利主义用同一个尺度来衡量、合计和计算各种偏好或幸福,将所有的道德善都转变成一种单一的货币,这个过程中很可能会丧失一些东西。桑德尔也介绍了密尔在这两方面的回应,但是桑德尔同时也认为密尔对边沁功利主义的修正实际上是放弃了对功利主义的坚持。第四章是本文的一个创新点。笔者试图用当代功利主义思想回应桑德尔的批判。第五章是本文核心所在。阐述了桑德尔从功利主义的公正进路中抽取自由、个体权利这两个核心观念,借助桑德尔的其他著作和访谈记录,具体分析这两个观念在桑德尔那里的内涵,顺势推出桑德尔的公民美德参与的公民共和主义主张,其间,也分析了其理论局限。