【摘 要】
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美国约翰·马丁在《舞蹈概论》中阐述:“祭祀是补偿性文化类属。在社会尚无科学的方法,而生老病死、庄稼的生长,以及各种把握这一切的力量统统都是些神秘莫测的东西,而祭祀性舞蹈能够使人们从恐惧中解脱出来。紧张性和松弛性的种种祭祀,使我们能够与他们表现的经验达到认同,从而找到对我们个人的超载和不完满补偿”。从舞蹈本体解读,传统祭祀性民间舞蹈的继承和发展正是对那一时期社会文化心理需求艺术外化的形式表现,是民族
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美国约翰·马丁在《舞蹈概论》中阐述:“祭祀是补偿性文化类属。在社会尚无科学的方法,而生老病死、庄稼的生长,以及各种把握这一切的力量统统都是些神秘莫测的东西,而祭祀性舞蹈能够使人们从恐惧中解脱出来。紧张性和松弛性的种种祭祀,使我们能够与他们表现的经验达到认同,从而找到对我们个人的超载和不完满补偿”。从舞蹈本体解读,传统祭祀性民间舞蹈的继承和发展正是对那一时期社会文化心理需求艺术外化的形式表现,是民族文化记忆的构成要素,是社会习俗与族群文化延续的一部分。故本文将祭祀性民间舞作为研究的出发点。祭祀与舞蹈二者一直紧密相关。探寻高峰乡祭祀民间舞表象与其深层的本质关系,让传统祭祀性民间舞不再是闭合性民间民俗的自娱性产物,而是作为区域性民族艺术符号、民族意志的表达,是人类维护族群生存的意识体现,是满足当时人民文化诉求的内涵需要。本文通过多次实地采风调研,综合学科相关知识、舞蹈生态学及组合编创法等研究手段,对高峰乡彝区的祭祀性民间舞的文化概述、起源发展、依存环境、文化及风格特征进行理论、教学组合编排的双向研究探索。旨在为彝族民间舞的发展提供一些借鉴、参考的价值。
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