《庄子》的诗学衍进,是中国诗学中的一个重要现象,其内在理路是以《庄》学的思路解释人的诗艺创作活动。其实质就是“以道喻艺”、视人的诗艺活动为“物化”的过程。它凸显了诗的形而上性格,丰富了在儒家思路中获得其成熟形态的中国古典诗学的内涵。鉴于此现象的重要性,本文从思想观念层面对其进行了探究。文中首先从物我关系上梳理了《老》《庄》思想的内在理路,然后以此为参照,探查诗的形而上质。之后,又以时间为序,以苏轼诗学为个案,对《庄子》的诗学衍进的路径做了初步的研究。此现象肇始于《庄子》中的“以艺喻道”,魏晋以后,在玄学思潮的刺激下,显现出“以道喻诗”的思路。自从属关系看,前者是一种以道统摄技艺、以技艺明道的思路,其目的是以艺事证道,把具有形而上特质的技艺纳入道之中。后者则突出了诗艺创作活动的自足性,呈现出以诗艺统摄道、以道明诗的形态。其重在从《庄》学思路解释创作主体与世界的关系,呈现为“虚静”以致“神思”的工夫论,和“以道观物”的境界论。这是基于《庄子》的“神王”观念的对诗艺创作的观照。但由于未能从《庄》学思路,即从“物化”上解释创作主体与诗艺作品之间的化生关系,此时期“以道喻诗”还处于生而未熟的阶段。直到苏轼基于其“因物赋形”的思想,形成了“以道观艺”的观念,从“物化”的角度进一步发展了“虚静”“神思”的工夫论,和“以道观物”的境界论,并彻底地从阐释了创作主体与作品、作品与读者的关系,这种“以道喻诗”的思路才臻于纯熟。至此,《庄子》的诗学衍进也就获得了它的成熟形态。