【摘 要】
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佛教的孝道理论,从印度到中国,内容繁杂,变化多端,梳理不易。本文试图通过行孝境界的视角,即孝养父母之命、孝养父母之德和孝养父母之心的三种境界,并结合儒家的相关学说互为
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佛教的孝道理论,从印度到中国,内容繁杂,变化多端,梳理不易。本文试图通过行孝境界的视角,即孝养父母之命、孝养父母之德和孝养父母之心的三种境界,并结合儒家的相关学说互为比较的方式,展开讨论。这样的安排,既能够看出其层层递进的上升趋势,更能体现佛教孝道的优越性。所谓孝养父母之命,是指以儒家奉事双亲的理论为基础,通过论述“敬养事亲”、“谨遵教诫”、“忧丧致哀”三个方面的内容来体现,是为第-?种境界。而孝养父母之德,是在前面境界的基础之上,着重以子女自身的“德行”为研究对象,由“止恶”、“行善”和“慈悲”三层意义来统摄相关的孝道理论。同时指出,儒家德行理论对于佛教的借鉴意义。第三种境界是孝养父母之心,重在阐述佛教众生互为父母的思想,从而确立修行即是报恩的理论内涵,以发菩提心、无心修行,乃至“得道解脱”为行孝的最高境界。
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