在唐末,艳情诗繁荣景象再一次出现。这种繁荣景象让我们带着极大的兴趣与好奇走进唐末艳情诗的世界。为此,论文分为五个部分就唐末艳情诗的创作主体、思想内容、艺术特征、文学渊源以及文化内涵作了进一步的探讨,试图还原唐末艳情诗最真实的面目。论文引言部分对艳情诗作了界定,介绍了唐末艳情诗的研究状况,提出了本文的研究思路。第一章分别从创作者的身份以及创作者的心态探讨了唐末艳情诗的创作主体情况。创作者的身份主要以京官、中举的州县官和妓女为主。僧侣与道士也参与艳情诗的创作,这是唐末艳情诗创作风气兴盛的很好证明。创作者的心态以末世感伤心态与游戏享乐心态为主。第二章探讨了唐末艳情诗的内容与思想。唐末艳情诗主要有三个方面的内容,一是表现女子外在之美；二是吟咏夫妇之外的男女之情；三是描写男女情爱,包括写夫妻之情而词涉亵昵之作。从这些内容里我们看以看到唐末艳情诗中所表现的当时社会的妇女观和觉醒的生命意识。第三章探讨了唐末艳情诗的艺术特征。与以往的艳情诗相比较,唐末艳情诗在形式、意象以及抒情方式上都有自己的特色。就形式而言,用组诗和反复唱和的形式来写艳情诗最为引人注目；就意象而言,唐末艳情诗华丽、鲜艳、幽冷、浓香令人赏心悦目；就抒情方式而言,以追忆模式、咏史模式、游仙模式抒写艳情,给人留下深刻的印象。第四章分别从远源、近源和侧源探讨了唐末艳情诗的文学渊源：南朝宫体诗是唐末艳情诗的远源,其对女性外在美的着力表现与辞藻上崇尚华丽对唐末艳情诗有明显的导向作用。中唐以降的艳情诗是唐末艳情诗的近源,其重要的代表作家元稹、李贺、杜牧、李商隐、温庭筠对唐末艳情诗影响深远。唐传奇是唐末艳情诗的侧源。其人物形象、生活场景以及文辞上都对唐末艳情诗影响深刻。第五章从艳情游仙诗与仙的艳情化阐释了唐末艳情诗与道教的联系,在讨论唐末艳情诗与岁时节令的关系时从寒食节这一频繁出现在唐末艳情诗中的节日切入,分析唐末艳情诗在岁时节日里所反映出来的思想与情绪,唐末艳情诗里的寒食节主要有两种情绪：一种是相遇时的喜悦之情,另一种是相遇而不能相守的伤感之情。除此之外,七夕、中元等节日也在唐末艳情诗中出现,这些都是唐末艳情诗独有的文化内涵。唐末艳情诗彰显着生命色彩,对美的鉴赏有独特的视角,虽创作态度略带戏谑,但情感大多真诚热烈。虽然其中不乏格调低下表现感官享受的猥琐之作,但我们不能忽视的是艳情诗对于自身情感畅快淋漓的抒发,一直以来诗歌的政治教化作用桎梏着人们真性情的抒发,而只有在这片领域里,我们能感受到情感的进发与灵魂的苏醒。