《剪灯新话》为中国明代小说家瞿佑的代表作,在日本流传之后,对日本文学产生了很大的影响。中日两国关于《剪灯新话》与日本文学的比较研究并不少,但是从一篇具体的文章来分析《剪灯新话》在日本不同阶段接受过程的研究几乎没有。《剪灯新话》在日本的受容过程经历了“翻译、改写、再创作”三个阶段,《牡丹灯记》是《剪灯新话》中仅有的在三个阶段都有出现的一篇作品。《牡丹灯记》的翻译作品《奇异杂谈录》的《女人死后诱男子于棺内而杀之事》只是简单的翻译,由于对原文的变动几乎很少,所以文章中选取了后两篇——翻案作品《伽婢子》的《牡丹灯笼》和再创作的《雨月物语》的《吉备津之釜》来进行对比研究。本文通过对三篇“牡丹灯记”故事的时间、地点等基本要素到具体的故事情节设置进行对比,以及对产生相同和不同的背后的社会原因、作者自身经历和信仰的原因探究,来揭示《剪灯新话》在日本的受容过程。首先,介绍三篇作品的主要内容。其次,根据上一部分列出的表格来比较三篇文章的异同。从时间、地点、主人公身份、情节的相同和不同的比较分析开展论述。其中情节对比为主要的分析部分,首先论述了情节的相同点,探究了三篇“牡丹灯记”故事的继承性。然后深入分析了女主现出原形、再遇女主、驱鬼、男主角死亡和结尾情节上三篇文章的不同之处。然后,从《牡丹灯笼》、《吉备津之釜》两部作品社会背景的不同、作者人生经历的不同等方面分析了两篇日本作品和原作不同的原因。主要从浅井的佛教信仰和颠簸流离的个人生活经历,以及上田秋成的国学思想和被遗弃的经历中分析了作品不同的原因。最后,总结了后两篇作品对于原作的继承和发展,印证了《牡丹灯记》和《剪灯新话》在日本“翻译、翻案、再创作”传播过程。