在日语文章、特别是日本人的口头交谈中,常会频繁使用“のだ”这一句末表达方式。“のだ”具有怎样的意义和功能才被如此广泛且频繁地使用呢?采用“のだ”结旬与不用“のだ”结句又有什么区别呢?什么情况下应该使用、什么情况下不该使用呢?这一直是困扰笔者及众多日语学习者的一个难题。鉴于此,笔者在参考前人研究成果基础之上,拟对部分“のだ”表达方式做一探讨。以“のだ”结句这一表达方式很早便受到众多学者的关注。前人研究成果虽然细微处存在分歧,但大体上可以取得一致,笔者归纳如下:a.关于“の”的词性:桥本进吉(1934)将其命名为“准体助词”之后,佐治圭三(1981)又将其定义为“狭义准体助词”。山口佳也(1975)也认可“の”的体言化功能。唯一例外是三上章(1977),他根据“の”不像其他体言一样具备“ガノ可变”这一特性,遂将其命名为“准词”。b.关于“のだ”的意义及功能:通过附加“の”,使前面的用言体言化。于是说话人如身处外围观看一样对事态进行描述,首先借助“の”将其前面内容客观化,进而加“だ”完成二次判断。只是山口佳也(1975)认为所有使用“のだ”的句子都可还原成“～のは～のだ”,并以此为出发点对“のだ”进行了阐释。前大学说均采用一种解释方法力图对所有句末“のだ”的用法、意义及功能进行概括式的阐释。这就难免以偏概全,正如仁田义雄(1977)所指出的那样:“‘のだ’这一问题的难度就在于怎样用简洁并首尾一贯的分析、记述方法来囊括‘のだ’所呈现的多种表现形式”。只举出对自己的观点、立场有利的例子,却试图以此囊括所有的“のだ”的全貌,不仅是不可能的,也缺乏严密性和科学性。即使抓住了“のだ”某一方面的性质,也很难说涵盖了“のだ”的方方面面。因此,本文首先设定一个明确且严格的研究范围,然后从句法角度分析研究范围内的“のだ”。从性质上看,由佐治圭三(1986)所定义的狭义准体助词“の”附加“だ”构成的“のだ”表达方式中,本文只考察表达说话人心理态度的“のだ”,而不将类似(1)的“スコ—プの「のだ」”作为研究对象。(1)行きたくて行くのはでく、行くしかないから行くのだ。(『魂』p.225)像(1)这样,通过附加“の”,使其前接部分体言化,扩大否定和断定作用所波及的范围,从而使谓语表述的事态之外的部分(阴影部分)成为否定和断定的焦点。此时所必需的“の”和断定助动词“だ”构成的“のだ”称为“スコ—プの「のだ」”。(2)風邪をひきました。雨に濡れたのです。(久野暲(1979:144))(2)的“のだ”在句中起到了表达原因、理由的作用。像这样,表达说话人发话时的心理态度,并且是一种具体的语法表达手段的“のだ”称为“厶一ドの「のだ」”。除去“スコ—プの「のだ」’后的“厶一ドの「のだ」”当中,从形式上看,主要考察现在时肯定陈述句中的“厶一ドの「のだ」”。不将“のだが”“のだから”“のなら”“のちろら”“のか”“のだつた”等列为考察对象。关于“のだ”,还涉及由于文体、性别、地域、年龄等产生的用法差异问题,本文对此忽略不计。在明确了研究范围的基础上,对“厶一ドの「のだ」”的本质作了如下认定:通过附加准体助词“の”,将其前接部分体言化。使其前接部分成为与体言相当的形式的同时,也使前接部分所述内容成为既定的事态。在此过程中,表达出说话人发话时的心理态度。即“体言化”“既定性”“心理态度”是“厶一ドの「のだ」”的本质三要素。接下来,考察了现在时肯定陈述句中的“厶一ドの「のだ」”的代表性的表现效果。为行文方便,本文将“のだ”的前接部分记做“Q”,将状况及先行文脉记做“P”。1、理由Ⅰ追加理由:(“P。Qのだ。”)(3)昨日は学校を休みました。頭が痛かつたんでず。(白川博之(2002:282))Ⅱ发话依据:(“Qのだ。P。”)(4)予算は十分にあるのでず。自由に使つてください。(田野村忠温(1992:49))Ⅲ预先告知:(“Qのだ。P。”)(5)先生、お話力がるんです。挡部屋に伺つてもょろしいでしょらか。(白川博之(2002:288))2、推量(6)あつ、財布がない。電車の中でずられたんだ。(田野村忠温(1992:22))3、换言Ⅰ包含原因:(“PのはQのだ。”)(7)皮上が荒れているのはビ夕シンが不足しているのだ。(吉田茂晃(1988:47))Ⅱ包含推论:(“P。Qのだ。”)(8)明日は入社式だ。明日力から法社会人なのだ。(白川博之(2002:284))4、确认(9)へぇ一、じゃあキはひとりつこなんだ。(吉田茂晃(1988:51))5、说明(“PはQのだ。”)(10)アノ音ハ何ダ?——アレハ鳩ノ鳴キ声テス——アレハ鳩ガ鳴イテイル声デ尹ス——アレハ鳩ガ鳴イテイルノデス(野田春美(1997:76))6、坦白、告白(11)こめんなさい、ガラスを割つたのは僕なんです。(吉田茂晃(1988:48))7、告知(12)お月檬ではねぇ、夕サギさんがおモチをついているんだ。(吉田茂晃(1988:48))8、强调(13)信じてくれ、俺は確かにUFOを見たのだ。(吉田茂晃(1988:48))9、调整语调(14)「あのね、さっき道を聞かれの。それで、教ぇてあげたら、すでく丁寧にお礼言われたの。嬉しかつたなあ。」(野田春美(1997:101))10、决心(15)俺は行くぞ。行くと言ったら行くんだ。(吉田茂晃(1988:49))11、命令(16)さっさと帰るんだ。(白川博之(2002:290))12、发现(17)(それまでわからなかつた横械の使い方がわかつたとき)そらか。このボンを押せばぃいんだ。(白川博之(2002:285))13、再认识(18)すつかり忘れたてたあ。あいつは阪神ファンなんだ。(吉田茂晃(1988:50))14、客体化(19)あの人だつて悲しいのよ。(吉田茂晃(1988:51))最后,明确了产生这些多种多样表现效果的“厶一ドの「のだ」”的功能:对事性厶一ドの「のだ」说话人把握此前自己没认识到的既定事态Q。关联性对事厶一ドの「のだ」将Q作为状况和先行文脉P的具体情况和意思来把握。非关联性对事厶一ドの「のだ」将Q作为既定事态来把握。对人性厶一ドの「のだ」向听话人提示听话人还未认识到但说话人已然认识到的既定事态Q,并传达了希望听话人能够认识到Q的心理态度。关联性对人厶一ドの「のだ」将Q作为状况和先行文脉P的具体情况和意思提示给听话人,并希望他能认识到。非关联性对入厶一ドの「のだ」将Q作为既定事态提示给听话人。本文明确设定了研究范围,主要考察现在时肯定陈述句中的“厶一ドの「のだ」”。首先,以前人研究成果为基础,提出了其本质三要素。而后,对5册文学作品中出现的实例进行调查,按照笔者的基准提出了更为合理并易于理解的分类标准,并对现在时肯定陈述句中的“厶一ドの「のだ」”的表现效果进行了整理归纳。最后,分析了支撑这些表现效果的“厶一ドの「のだ」”的功能。仅就“厶一ドの「のだ」”,还有“のだが”“のだから”“のなら”“のちろら”“のか”“のだつた”等多种表现形式值得研究,由于文体、性别、地域、年龄等产生的用法差异问题还有待于进一步明确,这些笔者将作为今后的研究课题继续进行探讨。