1980年,在《我们赖以生存的隐喻》一书中,莱考夫和约翰逊创造性地提出概念隐喻理论,这引起了认知语言学界的一场变革。相比于以往语言生成天赋观,新认知观宣称:语言的生成、学习及运用应通过人的认知来加以解释,而且认知能力是人类知识的根本。此后,大量的语言事实证明语言与认知结构有着密切的相关性,认知语言学开始从认知科学视角来研究隐喻问题,隐喻便具有了认知功能。《圣经》是一部文学典籍,字里行间体现着作者运用语言手段对世界的感知、认识和理解。作为西方文化和思想的基石,《圣经》蕴藏了丰富的哲理和道德评判,因此许多学者将《圣经》作为语言文学研究的重头戏。近年来,人们开始从各个角度研究《圣经》中所体现的语言艺术,其中包括修辞学、文学、神学、文化等不同视角。《圣经》中充满大量的隐喻,但很少有学者将认知成果用于分析宗教文本,大多学者仅局限于语言的修辞层面。《圣经》隐喻研究经历了上千年的历史,从古希腊的修辞研究到现当代的认知隐喻研究,具有鲜明的时代特征和重要的研究价值。因此本文以概念隐喻为理论基础,对《圣经》福音书中的隐喻进行认知分析研究,并具体分析语料中概念隐喻三类形式,来检验这些理论的解释力,同时印证人类思维的隐喻性和隐喻思维的普遍性。本研究采用定量研究法、定性研究法和描述性研究法从《圣经》福音书共89章中收集属于同一类型的隐喻和表达同一隐喻含义的语料数据并作出相关分析。同时本文将意象图式运用到《圣经》福音书的分析中从而更全面、更准确地探讨作者如何通过熟悉的概念表达思想情感。通过深入分析,本文研究结论如下:隐喻的本质是一种认知现象,而不是以往认为的一种简单语言现象。隐喻是一种普遍的思维认知方式,也是文学作品中广泛运用的表达手段。在《圣经》福音书中,耶稣传道时运用了各类隐喻语言,本文对这些隐喻语言进行了细致分析,揭示了对《圣经》认知隐喻解读是符合人类思维模式的有效的认知手段。研究发现《圣经》隐喻的特点是:借助人们熟知的具体事物作为源域,来映射抽象的宗教信息;它以单句形式将传道信息用寓意深刻的故事表达出来。认知《圣经》隐喻,可通过源域与目标域事物特点和联系来构建空间结构关系。用意象图式分析《圣经》福音书中的隐喻认知有可操作性。隐喻属人类对语言技巧使用的一种,更是一种普遍的思维方式,它处于认知能力的中心环节,负责意义的缔造、传播和再生产。人们对隐喻的理解已经从修辞层面深化到认知视角,是人们对抽象范畴进行概念化的认知工具。