皇甫湜是中唐时期继韩愈之后又一古文大家，是古文运动的倡导者和主要成员，声名尚在李翱、张籍之上，在我国文学发展上占有重要地位。但是有关皇甫湜作品结集及宋以后刊刻流传的情形，前人少有论及。本文旨在探究《皇甫持正文集》的版本源流，通过比勘存世的十余种宋及明清各种版本，从其篇卷分合，收文多寡，刊刻序跋，题识印信等方面的材料入手，并借助诸多相关文献及版本学、目录学知识，考镜源流，甄辨优劣，从而探清诸本间之渊源分属与传承关系。全文共分为引言、正文、结语三部分，并附历代版本源流系统表一份。引言部分，提出论文选题的缘由与论题主旨。正文部分以时代为纲，分四部分，对皇甫湜集诸版本作详细审慎的考察甄辨：（一）唐五代时期皇甫持正作品的结集与流传。本部分凭借极其有限的资料，探求唐五代时期皇甫湜作品的结集流传情况及此集的大致面貌。指出唐代皇甫湜作品，确曾结集流传，但有关史料、文献记载极少，仅有白居易诗及司空图文论中稍有涉及。然从有限的资料可知，唐五代时持正集已经具备了后世诗文分编的基本特征。持正诗集已在五代战乱中亡佚，《崇文总目》著录的《皇甫湜文集》一卷乃是唐代持正文集的延续。（二）宋代皇甫持正文集的编纂和刊刻。本部分采用书目记载与实物特征两相参照的方法，探讨宋代皇甫持正文集的编纂刊行情况及传承关系：（1）根据史料及书目记载，指出《新唐志》著录的《皇甫湜集》三卷，应是宋人重新辑录增订而成。此本一直深藏于内阁之中，后不幸为明末清初战乱所毁。（2）南宋晁公武《郡斋读书志》著录的《皇甫湜文》六卷，是整个版本系统中极其重要的过渡性版本，也是后世所有持正文集版本的鼻祖。（3）宋蜀刻本《皇甫持正文集》六卷虽自前本翻刻而成，然而却是现存持正文集的最早版本，陈振孙《直斋书录解题》曾著录之。<WP=4>（三）明代皇甫持正文集的刊刻与传抄。本部分主要借助现存各本文字、序跋、题识、印章等方面翔实的文献资料，探讨明代持正文集的刊刻与传抄情况。（1）吴宽丛书堂抄本乃成化年间吴宽自内阁所藏宋本中抄出。清代各家抄本多出自此本，但此本今已不存。（2）正德十五年皇甫录世业堂据王鏊从内阁中携出的残宋蜀刻本刻成《皇甫持正文集》六卷。（3）毛晋汲古阁又据正德本翻刻《皇甫持正集》六卷。（4）项靖藏抄本，比勘后知抄自正德本。（四）清代皇甫持正文集的刊刻与传抄，本部分借助各种文献资料，主要探究清代持正文集刊刻传抄的情况以及各本之间的相互关系。（1）顺治十七年钱曾家抄本，乃抄自吴抄本。（2）蒋继轼抄本，据汲古阁本抄写。（3）顾之逵抄本，影写自钱曾校本。（4）彭元瑞藏本，乃从钱校本抄录而来。（5）戴校本，曾为鲍廷博所藏，乃《四库全书》所据之本，亦出于钱校本。（6）卢址藏抄本，抄录自正德本。（7）全唐文本，乃馆臣据汲古阁本辑录其他逸文而成。（8）屈抄本，乃抄录自黄廷鉴临吴抄本。（9）劳抄本，抄录自项藏本。（10）李抄本，抄录自黄临吴抄本。（11）冯焌光读有用书斋刻《三唐人集》本，系冯氏据汲古阁本、吴抄本、钱曾家抄本以及其它文献校勘辑录后刊成。（12）徐藏本，乃抄录自正德本。结语部分，梳理归纳出皇甫湜（文）集版本的两个源流系统：即一卷本系统和六卷本系统。一卷本系统始于唐代编成之《皇甫祠部文集》，止于《新唐志》著录之《皇甫湜集》三卷。六卷本北宋后期或南宋初编纂行世，南宋中期蜀刻本即出于此本。其后明清各代刻本抄本均源于蜀刻本。清末冯刻本是六卷本系统中收录皇甫湜作品及相关文献最为全备的本子，但文字章句最精审，收文最可靠的仍然是宋蜀刻本。