鲍德里亚在其消费社会的语境中提出了其对身体问题的重要思考。他以身体的功用性、符号性、媚俗性三个本质属性为依托,展开了他对消费社会中身体异化现象、身体解放假象的批判,还原了身体在消费社会中的本来地位,指出其尴尬的现实处境。鲍德里亚认为,身体关系的模式反映了事物关系模式和社会关系的组织模式,因此在消费社会的心理和意识形态功能中的身体,也被拉进了“投入——产出——赢利”的商品经济循环模式之中,成为了功用性的存在。消费社会中的身体并不等同于它的使用价值,它不是以过去单纯的劳动力面目而出现,而是以符号价值功能出现,所有的意义都转化成符号,身体也成为了一种消费符号、交换符号,成为消费结构中一系列符号中的一个主代码。同时,身体作为消费社会中最为常见的、最有代表性的“物”,还带上了媚俗性这一特征。那些被商家规定的身体美学标准、身体的可视性、可虚构性都成为消费社会中身体的显著特征,也成为了鲍德里亚着重批判的对象。鲍德里亚重视身体的力量,在与当时法国女性主义者的争辩中,他创新了以身体为重要载体的诱惑、女性气质等概念,在向女性主义发出挑战的同时也为颠覆菲勒斯中心主义寻找到了突破口。面对当今我国文化出现的图像化时代中身体的过度暴露现象、性描写泛滥、女性新的现实处境等问题,鲍德里亚消费社会身体理论更是具有独到的分析角度和强大的批判力量。