西方符号学的出现为文化研究提供了一种新的研究视角，卡西尔认为“人是符号的动物”，人类社会文化交流各方面都是由符号构成的。在人类学后期的研究中，文化与符号的研究是分不开的。体验经济时代的到来，使得旅游者的旅游活动从传统的观光游览向参与体验式转变。有学者曾指出旅游活动在根本上是旅游体验，而整个旅游体验过程其实是一个符号的解读过程。文化符号是某个文化主体或地域所具有明显特征及内涵的特殊标志。旅游体验是在旅游场域内，以特殊的文化符号体验为核心，同当地提供的服务、基础设施及与东道主互动的过程，并获得“畅爽”体验和愉快旅游记忆的总和。旅游地的文化符号有显性存在的，也有隐性存在的，这就需要研究者去深挖和解读，建构文化符号体系，启发旅游开发者对文化符号的解读和提升旅游者对旅游地文化符号的认知。
　　侗族村寨成为旅游体验时代热门的旅游吸引物，侗族文化也因此得到广泛的关注，越来越多的侗族村寨被开发为旅游景区。侗族村寨之所以能成为旅游资源，不仅因为它具有某种特殊的客观属性，而且还因为它具有的符号属性。贵州省黎平县作为侗族旅游发展最为集中且具有代表性的集聚地，以肇兴侗寨为代表的侗族旅游景区正在如火如荼的发展中。肇兴侗寨作为4A级旅游景区，具有历史悠久、底蕴深厚成体系的侗族文化系统，其中“萨文化”信仰被文化人类学界称为“隐藏着的文明”，并且侗族文化完整度高、特色性强，足以支撑侗族旅游村寨文化符号体系的研究。
　　鉴于目前学术界对符号学理论和旅游体验的研究已有大量成果，但在旅游体验背景下对民族旅游景区文化符号的相关研究则寥寥无几。本文运用人类学的研究方法，以在侗族文化中具有典型性的肇兴侗寨为例，对其文化符号体系进行研究，并对其旅游发展进行符号学审视，在一定程度上丰富了侗族旅游村寨文化研究的多样性。同时，在国家提倡“全域旅游”、“体验旅游”的双重背景下，本研究具有一定的现实意义。
　　立足于此，全文分为以下几个部分进行论述：
　　第一部分，结合“旅游体验”的背景，借鉴前人的理论成果，对侗族旅游村寨文化符号体系的研究进行探讨，提高侗族旅游村寨文化符号体系研究的科学性、针对性。
　　第二部分，笔者认为研究侗族旅游村寨的文化符号体系，首先要从整体上把握侗族文化要素，了解侗族传统文化的深层次意义。其次要应对在旅游体验发展的背景下对侗族文化进行的社会化叙事，以及大众传媒、东道主对主体文化的强化和建构。
　　第三部分，在侗族村寨旅游发展遍地开花的现实情景下，避免同其他民族旅游景区发展的同质性和向旅游“符号化”发展的问题，探寻深度旅游体验的解决路径。
　　总的来说，本文以符号学为理论支撑，运用文化结构理论、旅游人类学理论对侗族旅游村寨文化符号体系进行发掘、处理及阐述，以人类学田野调查为研究方法，对肇兴侗寨的传统文化要素进行分析的基础上，阐释和解读文化符号体系内的具体表征。结合旅游人类学理论对侗族旅游村寨的旅游发展进行审视，发现当下存在的问题，并提出改进旅游体验质量的对策。总之，侗族旅游村寨旅游体验产品的打造，要对其文化符号体系进行全面掌握和深入分析，确保以作为文化持有者的侗族居民作为侗族文化传承和发展的主体的基础上，实现侗族旅游村寨旅游体验产品与侗族文化符号的耦合，从而使旅游者获得深度的旅游体验。