池莉20世纪末的一位重要的的女作家。她是一位才华横溢的作家。近些年来，池莉的创作资源，取之不竭，她的文学观念，与时俱进，她的艺术激情，仍然蓬勃旺盛。池莉多写市民生活为主，20年来作品不断，在文坛上产生“池莉现象”。我们发现，在众多的评论文章中，关涉池莉小说文本的一个根本问题即婚恋观问题，却言之不多，本文通过透析她的婚恋观念，去解读、破译池莉小说。首先论文谈到池莉对理想爱情的无情颠覆。无论西方和东方的婚恋文学，从古至今就有了婚姻爱情这个永恒的母题。许多动人的婚姻爱情，已成了感天动地的文学经典。论文认为池莉的婚恋观与传统文化的内在精神是一致的。本文认为先婚姻后爱情是在婚姻生活中，从“过日子”中去体悟感受爱情，因为谈得完的是爱情，过不完的是日子。所以，归根结底是“过日子”规定了夫妻的现实可行性形态。中国人传统的婚恋观就是：轻视性行为的瞬间快感，着重恒久而又稳定的情感支付；轻视生理欲望，强调对家庭的责任；轻视个性的解脱和放纵，倡导夫妻间的忍让和配合。同时，地域文化和时代背景也给审度这种婚恋观提供了参照系统。池莉的婚恋观的形成与文化低谷的背景，作家自身的生活体验和汉口所具有的独特的大都市小市民文化品性诸多因素之间，皆是息息相关错综复杂的。池莉用含蓄的说教方式劝说人们放逐理想顺应现实。在池莉的小说里，无论是早期小说还是晚近的作品，她以“不谈爱情” 对爱情解构。池莉20世纪90年代创作的《不谈爱情》、《绿水长流》可以说是这类作品的经典之作。池莉的作品，缺少的就是理想，她常常表现出对理想的不信任与嘲讽。论文以《绿水长流》、《口红》为例进行解析。“不谈爱情”既是一种拒绝，又是一种宣言：标明一种平民化的价值观念正在确立。它不仅仅意味着家庭琐事和社会网络将爱情全部淹没，而且昭示了这个时代理想化价值的彻底失落。池莉的婚恋小说为我们提供的是许多情感世界的悲喜剧。那些涉足爱河的男人女人的婚恋质量虽然不令人满意，但大多数人却都维系着一种较稳定的婚姻形式。如《长夜》、《预谋杀人》、《不谈爱情》和《你是一条河》等作品。值得一提的是池莉的《来来往往》。在这篇作品中，作家更坚定地申明了她的一贯立场：不谈爱情。池莉这种一贯姿态是一种生存策略，也是一种写作策略。池莉的小说所营造的令人失望的婚恋世界对浪漫之爱提出了质疑与否定。池莉的爱情婚姻的作品有太多的无奈和酸楚。我们以为，作家通过《不谈爱情》发出了当代市民的爱情宣<WP=28>言。池莉把爱情理解为一种话语的虚构，她的作品一再重申的是“不谈爱情”的立场。她对“不谈爱情”的过日子式的婚姻显示出一种理解与尊重的姿态。相比于其他同时代女性作家，池莉的文本中对爱情的需求度和期待值均偏低，充分地袒露了中国人的婚姻“低质量、高稳定”的特点。池莉曾宣称自己的文学创作“将以拆穿虚幻爱情为主题”。论文认为《绿水长流》是她对婚姻爱情的正面解释，或者是其婚恋观的总宣言。论文认为，令人遗憾的是，《绿水长流》的几个故事中，作家告诉我们的是，所谓浪漫、诗意的爱情是诗人臆造的一个冬天的童话，在当下的现实社会生活中根本就没有这种圣洁、完美的爱。在作品中，池莉申明了关于女性与爱情的认识。对于青春不再的女人，池莉认为不适合去做恋爱游戏，这也可以用来解释女作家在情感的诱惑面前如此自觉地的逃离。 池莉笔下的人物大多是中国这块土地上最普通最平凡的平民百姓，在他们充满烦恼的人生中，理想主义、浪漫主义的爱情无疑是一7种可望而不可及的奢侈。作家对《来来往往》、《小姐你早》和《你以为你是谁》进行解读。论文也分析了《不谈爱情》中的吉玲和《一去用不回》中的温泉为了获得个人幸福动用了女人特有的心机和智能的现象。 其次，池莉提出“烦恼人生”的观点。作家告诉我们，生活是平平淡淡的。同爱情没有理想和神圣一样，婚姻更是不相信理想和神圣。因此，生活第一，日子至上。审视作家的创作历程，我同意一些评论家的看法，那就是，这种生活观念已经充斥在池莉的小说创作中。池莉从市民阶层的功利观念出发，为她的主人公设计了低层次的人生坐标一一“活着”，也就是“冷也好热也好活着就好”。于是我们看到，作家笔下的人物大都遵循这样的人生模式：他们告别了理想与浪漫，饱尝了烦恼与艰辛，从失落到满足，从失衡到平衡，以自我排解、随遇而安的态度，逐渐认识到婚姻生活的真谛。由于缺乏现代人生的精神品位特有的世俗精神、媚俗倾向和理想偏颇，使池莉少了一种深刻：高度的文化审视和宏观视野，也缺乏深沉的情感力度和悲剧价值，还对情爱的非理性世界完全缺席。在现代文坛，不表现人的非理性一面就完全失去了与优秀文化对话的资格。她的叙事不是理想与精神对世俗生活的超越，改造和征服，不是弘扬理想主义和人的主体精神，而是表现为生活逻辑对人的改造，用现世原则来修正理想，使之纳入世俗生活伦常秩序的固有轨道。作家用《烦恼人生》、《不谈爱情》和《太阳出世》来揭示了自己的观点。 总之，池莉的“人生三部曲” 将真实的婚姻生活展现在我们的面前，让人们顺应