现代性既催生了现代休闲,同时又是现代休闲异化的根源所在,而在复杂的现代性张力结构中又蕴含着克服休闲异化的积极因素。这是本文运思的基本框架。在这一框架之内,本文首先对本真的休闲以及休闲异化作出界定。本文认为对于本真的休闲应从系统论与辩证过程论来理解：一方面,休闲是人们在特定的时间内、通过一定的活动并与环境发生交互对话的一种独特的生命体验,它是休闲主体、休闲活动与环境之间交互影响的系统；另一方面,休闲是一个从经验层面看前后相继的、从形而上的层面看是一个使人不断“成为人”的过程。本真的休闲与人的本真存在具有内在的契合性。而休闲异化就是对本真休闲的背离,同时也构成了对人的本真存在的戕害。要克服休闲异化,必须首先探寻其现代性根源。本文认为现代性的工具理性对人性的贬抑,资本逻辑对休闲的全面裹挟,以及由这二者所导致的人的自我迷失是休闲异化的根源所在。但是,从现代性的张力结构中,尤其是从作为启蒙现代性的他者的审美现代性中,我们又能获得诸多克服休闲异化的启发,这些启发集中表现为审美对于休闲异化的救赎作用。基于对本真休闲的理解、对于休闲异化的现代性根源的探寻,同时结合我们所揭示的审美现代性对于克服休闲异化的启发意义,本文尝试着从休闲本身、个体存在以及宏观社会存在三个层面,提出一些克服休闲异化的原则与思考。现代性仍在继续,休闲异化也是不争的事实。尽管从实然来看,现代性是休闲异化的根源所在,但并不代表现代性条件下休闲必然是异化的,克服异化的希望是存在的,现代性也是不能被全盘否定的。