“生活”概念是我们理解马克思哲学的一个独特视角。在马克思的哲学视域中,“生活”概念占据着核心位置,它贯穿于马克思哲学体系之中,是马克思哲学超越理性形而上学,实现哲学革命的重要存在论范畴,彰显了马克思哲学直面生活的独特理论品质。本文试图从六个方面来探讨马克思的“生活”概念。第一,沿着西方哲学的发展历程,追寻“生活”的源头,追问马克思生活概念产生的历史渊源,通过梳理“生活”在整个西方哲学的历史进程中不同阶段的命运,突显马克思生活概念的独特性。哲学与生活的密切关系最早可以追溯到古希腊时期,经历了原始的宗教生活、朴素的自然生活、思辨的理性生活,人们对于自然界和人类自身有了初步的认识,对于生命的思考和生活的反思也成为了马克思构建“生活”概念的最早、最为重要的直接渊源。然而,西方哲学在其发展历程中,逐渐脱离了“生活”的根基,偏离了“生活”的现实轨迹,哲学开始远离“生活”,甚至遗忘和抛弃了“生活”,直到现当代哲学重新回归“生活”并将其作为哲学关注的重心,才使哲学重新进入生活。现代西方哲学家回归到非理性生活、日常化生活却只是生活的某一方面,本质仍是一种脱离物质现实、消解感性存在的精神生活,只有马克思哲学进入到了感性生活之中,真正实现了生活视界的回归。第二,沿着马克思哲学的发展历程,回到马克思所处的时代,透过马克思的著作,梳理马克思生活概念的产生、变化、发展和完善过程。马克思“生活”概念的意义内涵是随着马克思哲学思想的发展而逐渐转变的,是在马克思一步步进行理论探索的过程中发展和完善的。《博士论文》是青年马克思最早直面生活的产物,这一时期,个体自由构成了马克思“生活”概念的中心。在《黑格尔批判导言》中,他对传统的宗教生活与德国封建专制制度下的现实生活进行了深刻批判,把实现人类解放确立为一切批判的归旨及现实生活的最终目标。这一阶段,虽然马克思有了生活概念的萌芽,但对“生活”的理解仍囿于传统哲学的牢笼中。到了《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》时期,马克思开始全面深入分析资本主义的现实生活,真正实现了.“生活”概念的现实转向。在《手稿》中,他深入剖析了资本主义社会的异化生活现象。而在《神圣家族》中,马克思则把目光转向了作为历史发源地的物质生产上,开始从人类社会历史的角度关注无产阶级的社会地位和现实生活状况。随后,马克思又从不同层次和方面进一步深化和发展了“生活”概念。在1845年的《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思以实践的观点进一步丰富了“生活”概念,将“生活”理解为处于一定社会关系下感性的人的对象性实践活动。在《德意志意识形态》中,马克思确认了人们最根本的实践就是生产活动,进一步把物质生产活动看作是“生活”的基础和中心。在《共产党宣言》中,马克思站在历史唯物主义的高度,通过对整个人类历史的发展趋势的分析,为人的自由而全面发展提出了基本思路和具体实现路径。《资本论》中,马克思从经济学角度对资本主义社会形态进行了科学的分析,揭露了资本主义社会生活的物化本质。从马克思的经典原著中,我们可以看出“生活”不仅是马克思哲学的起点和归宿,而且贯穿于马克思的整个思想历程之中,始终是马克思哲学的理论主题和价值归旨。第三,探讨马克思的“生活”概念是如何实现对传统哲学的彻底颠覆和全面超越的。回顾历史,西方传统哲学要么凌驾于现实生活之上,要么徘徊于现实生活之外,从未直面“生活”本身,真正地进入“生活”,深入地把握“生活”,揭示出“生活”的本质。他们或逃避现实生活,去精神世界寻求慰藉,或沉溺于抽象生活,在意识观念中捕获现实生活的投影,或陷于某一层面的生活,将生活孤立化、片面化,或停留在生活的表面,忽视生活的多维性和立体性,始终无法通过人的实践活动实现对人的生存境遇的现实关照,把握人类的终极命运。而与西方传统哲学相对,马克思的“生活”概念实现了从逃避生活到直面生活,从抽象生活到现实生活,从孤立生活到全面生活,从平面生活到立体生活,从解释生活到改变生活的转变。通过“生活”概念,马克思实现了对传统哲学在理论方向、立足根基、研究视野、建构图景和终极目标等多方面对传统哲学的彻底颠覆和超越。第四,深入分析马克思“生活”概念的本质规定。首先,生产作为人类历史存在和发展的基础,是“生活”最为基本的规定。在某种意义上,当生产力发展到一定程度,进入共产主义阶段,生产完全融入生活之中,生产就等于生活。其次,生产只是实践活动的基本形式,实践活动的全面展开构成了人的全部“生活”,因而实践是“生活”的本质。实践还是人们丰富现实生活、改造现实生活、塑造理想生活的唯一途径。再次,日常生活与非日常生活构成了“生活”的全部内容,是现实生活丰富内容和多样层次的全面展现,马克思所建构的现实生活世界,正是以实践为基础的日常生活与非日常生活的统一。最后,生活概念的核心内容在于,马克思以现实人的感性实践活动为生活的演绎核心,将整个感性世界和人类历史看作现实的个人通过感性活动创造出来的产物,最终以如何实现人的解放获得自由发展作为生活的价值归旨,建构了独特的马克思主义生活观,第五,从本体论维度确立“生活”概念在马克思哲学中的地位。马克思回到现实生活世界中,以“人的感性生存活动”作为人的存在根据,以人的现实生命为思想主题,以人的生命价值和生存意义为终极关怀,将具有开放性、生成性、未来指向性的“生活”概念上升到本体论的境遇中,阐发了“生活”作为马克思哲学本体论的可能性,彻底超越了传统哲学本体论,真正承担了认识和改造世界的重任,成为了深切关注人的生命价值和生存意义的生活本体论。第六,阐明生活概念对马克思哲学的重要意义及践行马克思主义生活观的当代价值。“生活”概念的提出为历史唯物主义的确立奠定了深刻基础,是马克思实现其哲学观彻底变革的重要标志。通过“生活”概念,马克思确立了人的主体地位,明确了生产实践的中心地位,阐述了人的自由与解放的可能性,彰显了对人类现实生活境况的无限关怀,也为人们的现实生活实践和变革提供了指引。马克思哲学本身是面向未来生活的生成哲学,始终关怀人的现实生活更是马克思哲学保持恒久生命力的关键所在。随着人类社会的发展和历史的推进,人们不可避免地遭遇到了一系列生存问题和生活矛盾,这一切使得人们的生活陷入了重重困境,引发了严重的生存危机。面对当前的生活境况,我们应当深入挖掘马克思关于“生活”的理论资源,在所面临的时代境遇中去审视当下人们的生活困境,努力践行马克思主义生活观:发展生产以改善生活,健全精神生活,关照·日常生活,消除异化生活,倡导绿色生活,只有这样才能引导人们摆脱生态家园、精神家园和社会家园的困境,化解生存危机,优化生活境遇,最终实现理想生活。