会话含义是语用学研究的主要话题之一。格赖斯提出“含义”这个术语旨在说明交际中有些意思需要表达,但没明说,而是暗示、或暗指。含义是句子中依赖会话语境的那部分意义,它可以是规约的,也可以是非规约的。然而,格赖斯的会话含义理论从两方面受到了批评:从认知的角度看这个理论被认为因不够概括而无法证明它自己宣称的普遍性;从社会的角度看该理论趋于理性化因而不能处理非合作的交际或文化差异。经验主义把语用学重新定义为:使用语言将事实构建为富含意义的经验的研究。根据这个定义,语用意义产生于语言的互动交流过程中。假如经验主义者持此观点:意义源于亲身体验,我们的经验受制于我们自身与文化。那么似乎有理由认定:具有认知和文化结构的思维形成了语言。经验通过语言使用被内化。由此人类使用语言把事实构建为有意义的经验。不同于关联理论和新格赖斯语用理论,认知语言学对语言意义持语用、语境的观点,并以经验观来分析推理。有事实表明推理源于情景、认知原则与结构,产生于语言学、社会文化和使用规约的共同作用之下。而且推理还被认为与交际中被体验了的、由文化推动的认知模型有关。本论文由五章构成:第一章是简介。简要介绍了论文写作的背景和目的。通过分析语义、语用以及认知方法对于意义的阐述,引入了含义这一概念。第二章基于格赖斯的交际会话理论和新格赖斯理论。主要从语用学角度阐述含义。这一章回顾了含义的定义、产生、分类以及其它相关事项,并提出了针对含义理论的一些批评。第三章尝试给含义提出一种特别的认知结构,并探索语言使用时这种认知结构生成特定社会文化含义的方式。第四章进一步用经验观方法分析了认知语言学研究的一些修辞,比如隐喻、重复、反讽、贬抑和夸大,这些修辞其实都可以看作是含义的应用。第五章是结论。本章回顾总结了整篇论文对含义的研究,最后指出含义可以看作是认知原则和认知结构与意义的例证。总之,尽管含义的理解最初是基于语用学的,但是所有的语言理解都可以被视为在经验范式之列,因此含义理论出现的一些问题可以用经验主义的角度来进行探索研究。从经验观出发来研究含义就是要表明会话的规约、一般含义可以由诸如认知突显、相似性、经济性等影响语言结构的认知原则来解释。因此,经验主义给语言学家研究含义提供了另一个可供选择的方法。