笛卡尔的二元论思想解构了自然生态,终结了生态思想。然而,他提出用“松果腺”的概念来连接心和物,又给了生态思想的种子以复活之机。在他之后大陆理性主义哲学家斯宾诺莎和莱布尼茨分别提出了不同的实体观,联系性的生态蕴含有所恢复,整体性、能动性的特点也有所展现。经验主义哲学则是在反对理性主义,批判二元论的过程中具备了一定的生态意蕴,但是休谟最后怀疑了联系性的存在,生态意蕴又开始逐渐减少。随后的康德黑格尔他们以主体思维成了哲学的研究中心。康德思想中找不到自然的生态性,根本没有突出自然的意义,而最终“人为自然立法”。黑格尔更加彻底,人的生态性也没有了,人变成了一种理念的外化完全脱离了物质基础。他们的研究最终脱离了人、社会和自然,就不可能具有生态思想。但是人类是生活在自然之中的,不可能脱离与自然的关系,重新展现自然是一种必然的趋势。之后叔本华和尼采在非理性方面部分的恢复了生态思想蕴含,费尔巴哈则在客观、物质上接近生态蕴含,把事物的研究引向人、社会和自然,直接影响着哲学中生态思想的发展。生态思想的轨迹继续发展,在马克思恩格斯哲学中,生态思想出现了。他们深入地研究了人、社会和自然的关系,生态思想的整体性、联系性、创造性均有所体现。其中《资本论》对于人和社会生态性的阐述可以说至今没有人能够超越,生态思想达到一定高度。柏格森和海德格尔则是消融主客体的关系,摆脱了二元论的困境,从不同的实体观表现了生态思想。最终到了怀特海哲学,彻底的生态思想出现了,在他看来主体不再是唯一的,哲学要研究的不单单是人、社会和自然,更是整个宇宙,生态思想的各个特征得到了彻底地体现。