无论是“回到马克思”，还是“与马克思同行”，都无法回避今天马克思哲学研究的理论困境，主要是繁茂的“学术性”掩盖了哲学的现实性，庸俗的现实性遮蔽着哲学的本真性，克服这样的窘境，需要我们重思马克思哲学的现实向度。作为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）从“实践(Praxis)”的角度窥视到马克思哲学现实向度的全幅内涵，使我们更加清楚地洞悉马克思哲学的理论本真。
　　《提纲》第一部分即第一条，马克思首先指出了旧唯物主义与唯心主义对“现实(die Wirklichkeit)”的片面理解，创造性地从主体与客体相统一的“实践”活动角度去看待“现实”，从而发现了一个全新的“现实”世界。本文通过理解实践活动的现实性，廓清现实与现象、科学、哲学和理想等范畴之间的关系，认为现实就是芜杂现象中必然的东西，“人们实践活动和实际发展过程”，是“实证科学”的发源地，是人生活意义的确证，是过去与未来的联接点。
　　《提纲》第二部分即第二至十条，具体说明了世界的现实性，其中包括人的现实性（首先论述了“思维的现实性”和人本质的现实性）、自然的现实性（着重强调了自在自然的优先性和人与自然的融合性）和社会的现实性（主要阐释了社会的实践本质和“人类社会或社会的人类”的发展），通过分析“市民社会”的分裂本性，表达了马克思变革不合理社会现实的强烈愿望。
　　《提纲》最后一部分即第十一条是对全文的总结，提示了马克思哲学现实向度之超越性维度。本文藉以分析“解释”与“改变”、哲学与“改变世界”的各自内涵及其相互关系，指出“解释”与“改变”之间实际上是理论与实践的关系，实践对理论具有优先性，它内在地包含理论、超越理论;在马克思要改变的现实世界里，没有哲学单独存在的地方，不能说“哲学改变世界”，而哲学只是作为时代“活的灵魂”，以“实证科学”为中介、通过实践的方式而参与到“改变世界”的历史进程中。