随着社会的进步,人们对于庙会的定义变得模糊不清。从历史的角度看,庙会作为一种祭祀活动是封建迷信,但从文化的角度看,庙会也是传统民俗文化的一种表现形式。春节庙会产生于中国的乡土社会,建立在民间信仰基础之上,是一年岁终时农民们休闲娱乐的时间点,也是拥有共同信仰的人们祭祀活动的神圣时间点。庙会作为民间信仰的一种表达仪式,在过往的历史进程中是维系中国村落社会稳定、凝集民众力量、活跃文化生活的重要方式,一定程度上反映了民众长期积淀形成的思想意识与价值观念。在历史的变迁中,人们对于庙会的记忆也经历着变迁的历程,然而庙会文化是我国民俗文化中古老又新鲜的一部分,它世代延续、屡禁不止。集体记忆是社会建构的。庙会从神圣性的祭祀活动逐渐演变到为圣俗交接的旅游庙会,在这建构过程中,政治运动、社会经济、官方支持等因素的影响都成为庙会形式变迁的介质,在经济浪潮中,今天的庙会更多的凸显了它的经济和娱乐功能。大众传播的广泛性使庙会从原先的宗族记忆共享,转化为是庙会活动参与者的记忆共享,大众媒介的出现给庙会记忆建构者提供了更便捷的机会来塑造庙会记忆。江南多淫祀,在我国长江以南地区,淫祀文化风俗盛行由来已久1。笔者本着对宁波地理环境的熟悉考虑,选取宁波庙会中形式最多样、场面最热闹的春节庙会为观察对象,以庙会的历史变迁为脉络,力图勾勒出庙会仪式在传播过程中是如何维系下来,以及庙会在集体记忆变迁过程产生的变化。本文以文本分析、深度访谈的研究方法为主,并从传播学的视角出发,探讨作为传统民俗文化,庙会记忆的延续对于当下社会的现实意义。本文对于维系庙会延续的记忆载体主要通过文化符号的传承来描述,而对于庙会变迁过程,主要分为中华人民共和国建国前后两个阶段的记忆建构来具体阐述。从研究中发现,庙会仪式延续至今已转变为圣俗相接的旅游庙会,人们维系神圣性的共同信仰并没有消失,但在大环境下的庙会仪式已经不再限于维系宗族之间的记忆,庙会更多塑造了共同的民族的文化记忆,增加了民族的价值共识。本文最后通过对不同年龄段的仪式参与者地访问,探讨关于庙会的集体记忆至今究竟维系下来了哪些记忆,这也是本文对于庙会集体记忆的维系与变迁的传播效果的最直观体现。在访谈过程中发现,人们对于庙会的记忆各有不同,这与政治力量有关,但在媒介技术高速发展的现代社会,记忆的建构与媒介因素之间的关系更为密切,媒介如何协调建构庙会的“圣”与“俗”,如何对待扎根于乡土的民俗文化,这或许是当代庙会记忆建构者需要思考的。