后现代道德多元化背景下，生命伦理学的研究方法呈现出多样化的特征。本文采用唯物史观的研究方法、比较研究法、专题专论法等方法对美国著名学者恩格尔哈特教授的俗世生命伦理学思想进行整体上的研究。　　 恩格尔哈特是当代著名的医学哲学家、生命伦理学家。他思想奔放、知识面开阔，将医学哲学、生命伦理学的理论和宗教情感融为一体。恩格尔哈特的俗世生命伦理学思想得益于多端的文化渊源：发源于古希腊的西方理性文化传统、近代哲学尤其是康德、黑格尔的日耳曼理性哲学以及当代哈特曼价值哲学思想；古典自由主义、道义论自由主义融合而成的自治论自由主义和后现代道德多元文化的思潮；基督教尤其是东正教思想、诺斯替主义，加上长期从事的医学哲学相关工作与美国卫生制度政策的研究经历，形成恩格尔哈特广博的知识面和严谨的思辨能力，也形成了他的俗世生命伦理学以理性为基础的自治论自由主义风格与宗教式宽容之特征。　　 恩格尔哈特的俗世生命伦理学以自主性道德为理论基础，构建包含允许原则、行善原则、拥有原则和政治权威原则的四原则体系，体现了对和平的俗世的多元化社会的追求。允许原则优先于行善原则的理论基础直接根源于康德伦理学中的权利优先于善的逻辑关系。　　 恩格尔哈特的俗世生命伦理学属于以权利为基础的道德理论的尝试，无论是在西方还是在中国都引起了强烈的反响，包括争议。笔者认为恩格尔哈特俗世生命伦理学理论存在的问题主要在于：伦理学框架如何成为伦理学基础、允许原则的核心地位的合理性、道德异乡人与道德朋友的截然划分以及个人主义倾向等，这些理论冲突暴露出恩格尔哈特的思想真空。他的俗世生命伦理学在当代学界既是一个奇葩，也是一个争议。他表面上与当代诸多学者在学术上背道而驰，但有些地方也表现出异曲同工的妙处。　　 恩格尔哈特是一位自治论自由主义的世界主义者、共同体主义者与绝对主义者的矛盾结合体，提供给世人最小的伦理学。恩格尔哈特认为伦理学的目的是证明什么时候权威是正当的问题，而不是其他。所以他自称他的俗世伦理学为“最小的伦理学”。“最小”之含义不是针对具体道德内容的底线原则，而在于它的程序性，他承认这是面对有限理性的道德无为。当然，也没有充分的论据可以论证这是最好的方法，至少提供了一个新的思路。　　 恩格尔哈特的俗世生命伦理学思想对于中国生命伦理学的建设有着重要的启示作用。我国的生命伦理学的研究尚处于发展阶段。目前国内诸多学者惯用西方的一套生命伦理学话语来解释中国问题，需要借鉴有益的研究方法。所以，启示的关键不是直接吸纳允许原则本身，而是背后的意义。首先，立足道德多元化、尊重与宽容道德异乡人；第二，维护道德共同体，中国应当立足本国实际，汲取本国文化资源、学习西方有益理论并进行中国化，发展、研究属于自己的生命伦理学；第三，探索生命伦理学的理论根基。