古今文献中“越”之概念相当复杂,自称与他称、客观特征与主观认同,各有多重标准。本文选定苏南浙闽一带,即西汉中后期会稽郡范围,作为“样本区域”。所谓“华夏化”,即客观特征与主观认同由“越族”转向“华夏”的历程。本文除绪论、结论外,共分为三章。第一章探讨先秦越地的文化来源与社会演进。良渚崩溃后,东南社会“再复杂化”源于二里岗扩张的连锁反应。殷周鼎革之际,赣鄱文化东传,周人势力南下,浙南地区率先形成“工贸政权”,以原始瓷器换取外部青铜,又以铜器强化统治权威。西周中期淮夷叛周,贸易路线再次受阻,区域中心向环太湖地区转移。春秋早期,环太湖上层人群接受青铜礼器器形,但有意选择不同于宁镇、屯溪的礼器材质,“於越族群”形成。随着吴文化人群的武装南下,吴越文化边界逐渐清晰,越地社会的发展走上全新道路。第二章探讨秦汉越地的职能转换与认同选择。秦在会稽实行一系列“去越国化”政策,虽存在导致项氏起兵的“反效果”,但已重创郡内越人势力。西汉会稽是汉帝国对抗闽越的前沿阵地,东汉会稽职能逐渐由军事转向生产。马臻修筑鉴湖极大促进会稽农业发展以及人口集中。东汉循吏治理促进会稽民风转变。随着本地士族形成,会稽“地域认同”产生,但其与“华夏认同”并行不悖。第三章探讨越地空间与祖先记忆的重建过程。春秋晚期,越国在楚、吴刺激下崛起后,迅速使用中原已有的“九州”“禹迹”概念,并自称夏禹之后,作为北上争霸之口实。然而,秦却建构越地为“扬州”,并利用“禹迹”作为征服越地的口实。司马迁于《史记》明确记录“越为禹后”,以服务于其“大一统”历史观。其后各类地方文献,则在《史记》基础上继续完善。越地先秦与秦汉时期的华夏化实为同一过程的不同阶段。地方自发华夏化的直接目的均为巩固自身统治。华夏化并非单方面过程,而是中原与越地之间的互相利用与长期对话。