现代社会中一个严重的问题是社会秩序与人心秩序失范,价值虚无化,人生无意义感。这个问题不仅发生在个体层面,而且也发生在民族、国家层面,其实质就是道德文化危机。因而,道德重塑成为一个迫切的任务,这就要求我们重新审视现代的道德哲学传统。康德的道德哲学作为其中具有代表意义的思想,它的理性主义的道德哲学深刻的揭示了道德的本质特征,将人的道德价值和意义彰显出来,建立人的精神家园和意义世界。因此,对康德道德哲学的批判考察对现代社会问题的反思和解决具有重大理论和现实的启示意义。本论文的论述核心是康德建立在理性人性观之上的道德哲学思想,论文以康德关于“人作为有限的理性存在”的定义为切入点,结合康德批判哲学体系对传统形而上学的批判,特别是康德的“理性批判”对理论理性和实践理性的区分,和在将世界二元化和人自身二重化的基础上,在实践理性即道德领域证实了人的自由、自由意志、善良意志等内容来进行论述。文章从实践理性这一维度,全面梳理和论证了康德道德哲学的实质内容和逻辑进路,分析康德理性主义道德哲学的意义和价值,从而证明康德的理性主义道德哲学的目的是把传统的道德哲学建立在理性和自由的基础之上来重建人类道德的理想王国。此外,论文通过考察在现代和后现代的语境下,黑格尔、马克思、哈贝马斯对康德的理性主义道德哲学的批判,了解康德道德哲学的困境,反思其原因,对现代社会的道德危机的解决做出了有益的解释。本文指出,康德及他的哲学思考处于启蒙时代的历史大背景下,反映了时代的主体精神,即理性主义。而康德把握的理性是人的理性而非神的理性,康德认为正是因为人的有限性及其对无限的完善性的追求与向往,人的理性才显示为自身划界而又自身超越的特征,表现为理性对经验的依赖而又超越,这是理性的超验性。康德把人类理性看作是不依赖于客观世界的绝对主体性和独立性的本原,并试图从理性中引申出客观世界的规律。此外,卢梭宣扬人的自由,使康德看到了人本身尊严和权利的信念就是新的形而上学的根基。卢梭启发了他:哲学不是别的,只是关于人的实践的知识。因此,人的内在本性即自由的理性(自由意志)作为道德的本体,就是康德理性主义道德哲学的本质。康德认为,德性(道德)是从人之为人先天具有的自由中推导出来的,而人的先天的意志自由的自然延伸就引出了善良意志的概念,因为在实践理性领域,意志的自由与在道德律规定下的意志是同一意志。也就是说,意志自由即意味着意志自律和善良意志,而这就是人类实践理性的本质。康德看来,人类理性本欲追求“物自体”,追求“目的”的实现,追求“意志自由”,这一切并非囿于经验的理论理性当中,而是在超验的实践理性领域,才能得以实现。康德的道德哲学正是以人的自由意志(自由理性)为依据,论证他的道德合理性,并在此基础上,形成三条道德律令:绝对命令(普遍立法)、“人是目的”、“意志自律”。而求证理性的自由是为了追求理性的终极目的即一种至高无上的善(至善)的价值,所以,这也就构成了康德道德的实质内容。自由与人的理性存在,人的尊严、权利、以及人的自由存在构成了康德道德哲学的主题。本文分为五个部分:第一部分为引言,论述本文选题的意义;第二部分主要是康德道德哲学思想的理论背景,对康德道德哲学的基础——人的理性本质的理论根据、理论内涵和意义的探讨;第三部分分析康德理性主义道德哲学的本质内涵及核心原则,即康德区分实践理性和理论理性,论证实践理性优于理论理性,并在实践理性领域证明了自由的实在性;第四部分探讨和分析康德道德哲学的核心观点和内容,即“善良意志”、“绝对命令”、“至善”;第五部分是关于康德理性主义道德哲学批判及其现代启示意义,分别论述了黑格尔、马克思、哈贝马斯对康德道德哲学的批判,此外,从当代道德虚无主义、道德危机的反思的意义上论证康德道德哲学的现代启示意义;最后一部分为结语,本文作者在对康德的理性主义道德哲学研究中所获得的一些想法和启示。文章采用了文献法、比较法、历史研究等研究方法。