江永,治学严谨精益求精,精通小学、经学、天文历算学等各个方面。一生蛰居徽州以著书立说、课业授徒为己任,完成著作三十九册二百六十余卷,被《四库全书》收入一百五十九卷。同时,江永坚持课业授徒数十年如一日,将毕生所学尽数传授给学生,以江永和其学生为代表的皖派学术团体更是清代学术的辉煌。江永一生始终贯彻精细考证、大胆质疑、实事求是、严谨求实的态度,其晚年的礼学代表作《仪礼释宫增注》正是这一态度的印证。《仪礼释宫增注》是一部以宫室研究为主体的专题化著作。从写作手法看,江永在精细考证的基础上,以宫室内名物制度为对象,采用以小学释经学、以经史释经学的方法为原著做补正,在增注的过程中秉持辨其微求其真、以义理订证求其是、无征不论求其实的治学态度。引各家注疏为其作注,其中以郑康成、贾公彦、孔颖达居多。从内容看,《仪礼释宫增注》虽崇汉唐之说,但兼采宋明,并无门户之见,著作论及宫室建筑以中轴线为基准自北向南分为堂、房、室、门等论题二十余种,其中将“堂”分为堂顶、正堂、堂下,并详细解释了堂上东西楹、东西墙、角与侧,堂下东西阶、碑与陈的概念及位置问题;“室”与“房”分别介绍了室中四隅和室、寝位置以及各级房室的建制;“门”中则涉及了闑、阈、扉等概念解释以及何为夹门之堂、门东门西等问题。《仪礼释宫增注》一书的问世不仅对皖派后世学者产生了深刻影响,同时引发了清代学者对宫室研究的热潮。在时间上,皖派学术研究所推崇的实事求是治学态度为后世所继承并发扬;在地域上,皖派虽发源于徽州地区,但其影响绝非仅仅局限于徽州地区,北至京城,东至江浙,南至广东均受到皖派学术的影响。