邵雍作为“北宋五子”之一,是北宋理学兴起阶段的关键人物。由于其《易》学成就突出,发明了先天象数学的《易》学解释体系,加之以弟子门人的阐扬与后来朱熹的肯定,邵雍《易》学遂成为历来邵雍思想研究的重点所在。其实,邵雍思想博大精深,不止于《易》学一隅。本文选择邵雍的《春秋》学思想作为课题,是因为这一选题能够展现邵雍思想中鲜为人知的一面,扩展邵雍思想的研究范围；能够更好地与当时邵雍所处的那个“内忧外患”的时代相结合,加深对于邵雍及其时代特色的认识；能够解释后人对于邵雍“北宋五子”的道学开山地位和儒家身份的种种质疑,更加全面客观地审视邵雍思想的历史地位与价值。本文分四部分展开。第一部分,“新《春秋》学”的兴起与邵雍《春秋》学的思想源流。北宋《春秋》学一方面是承继中唐以来的啖、赵、陆之“新《春秋》学”发展而来的,另一方面则延续着《五经正义》颁行以来形成的传统《春秋》观的思维模式。这两方面的融突构成了北宋《春秋》学的“理学化”与应用到历史书写实践中的不同面相,从而深刻地影响了邵雍的《春秋》学。第二部分,邵雍的《春秋》学思想。邵雍认为《春秋》是一部“尽性之书”、“孔子之刑书”、“名分之书”,建构了庞大的《春秋》学思想体系；并且实际上完成了一部拟《春秋》的著作——《皇极经世书》。第三部分,邵雍《春秋》学思想的形成过程。邵雍的《春秋》学始于对“义理之学”的研习,转折于对“性命之学”的感悟,完成于对《春秋》经的拟写。最后,本文得出结论认为,邵雍《春秋》学不但与程颐的《春秋传》同开《春秋》学“理学化”之先河,还以拟经的实际行动将《春秋》学理论用于历史书写。邵雍以深厚的经学功底与超凡的经世气魄告诉我们,他作为“北宋五子”之一、北宋儒学的奠基人之一,实属当之无愧。