《毛泽东诗词》为中国近代政治家、军事家兼诗人毛泽东所创作。在当今“讲好中国故事、传播中国好声音”的时代背景下,《毛泽东诗词》翻译研究与传播具有强烈的现实历史意义,这不仅是语言文化的传播,也再现了中国历史和中国党史的奋斗历程,激发着一代又一代人不惧艰苦、砥砺前行的奋斗精神。目前,国内外对于《毛泽东诗词》的翻译与翻译研究仍呈上升趋势,且从意象视角研究《毛泽东诗词》英译的学术期刊和论文也不在少数,然而,国内尚未有学者将“象思维”理论视角应用于《毛泽东诗词》的英译研究。且依据中国知网,笔者虽然查到许多与“象思维”相关的学术期刊,但将该理论用于英译研究的学术论文却寥寥无几,如学者张盼慧于2010年发表的《象思维与＜红楼梦＞中象表征的翻译》、学者孔晔珺于2012年发表的《“道相互为”与＜庄子＞英译》、学者魏建刚于2014年发表的《易学“象”视角下的译学研究》、以及学者刘丹丹于2020年发表的《“象思维”关照下汪溶培＜诗经＞英译本评析》等。由此可见,“象思维”应用于翻译研究中,仍不失为一个较新的翻译理论。作为中华文化精神智慧的本体,“象思维”是一种有别于西方的哲思形态。这是一种通过联想和想象等方式,进而将事物具象化和形象化从而认识事物的思维方式。该思维方式将哲思理性和灵性的诗性凝聚在一起,形成中国人自古以来的智慧样式。而在中国古当代诗歌当中,“意象理论”也是由象思维逐渐衍生而来。事实上,不仅是中国的诗词赋曲和诗学文论,中国经典当中的传统哲学以及中医学等都曾受到过象思维的影响和启发。本文基于中国文化当中特有的认识形态——“象思维”,并分别以辜正坤教授和李正栓教授的《毛泽东诗词》英译本为研究对象,将“象”划分为自然意象和人文意象,并分别从两种意象当中对“象”的保留与否、“象思维”的呈现以及是否忠实于原诗这三个角度对比分析和研究两位译者的译本。研究发现,《毛泽东诗词》中的自然意象涵盖了“天文”、“地理”,“动物”,“植物”;而人文意象则包括“神话人物与传说”、“寓言”、“历史人物”、“典故”、“习俗”等。而在自然意象中,有些则是诗人所见,或寓情于景,或景抒情,或情景交融,有些自然意象却有着特殊的人文意义。这些具有人文意义的自然意象和人文意象在一定程度上都可被称作为文化负载词。此外,辜正坤在其英译本前言中还提到了《毛泽东诗词》中蕴含丰富的意象。因此,译者要忠实于原诗的基础上,在注释中对这些意象加以说明（比如用典）,以便使英语读者更好理解原诗之意。同时他还在《中西诗比较鉴赏与翻译理论》中,提出了中诗所体现的“五象美”理论,即视象美,音象美,义象美,事象美和味象美。而该理论对于其译本研究也起到了一定的理论支撑,与本文所要研究的“象思维”有共通之处。在2021年11月26日,李正栓教授受邀南开大学,在腾讯会议上进行了一场名为“外文出版社与毛泽东诗词海外翻译与传播”的线上讲座。在会议上,他也提出了在翻译时,有些意象具有一定的文化和历史内涵。为了更好地让目标语读者理解《毛泽东诗词》中的意象,需要将这些意象所包含的典故、寓言等在注释中体现出来。另外,在他还认为诗歌翻译是可译的,而且译文应忠实于原作,并力求声韵之美。这一点也吻合了他在翻译《毛泽东诗词》中所提到的词韵和谐,能再现原诗之韵式。总体来看,论文第一章阐述了本文的研究背景、动机与意义、研究问题和方法以及论文的整体框架;第二章则介绍了“象思维”用于英译的研究现状以及《毛泽东诗词》及其英译本的研究情况;第三章阐述了“象”与“象思维”的定义,“象思维”在中国哲学、唐诗和中医等中国传统经典的体现以及“象思维”与西方的概念思维、隐喻思维之别;第四章基于“象思维”哲学视角,将毛泽东诗词当中的意象划分为自然意象和人文意象并分别讨论;第五章则对比评析辜正坤和李正栓《毛泽东诗词》这两个英译本中对自然意象和人文意象的呈现以及这两种意象是否忠实于原诗之意象,并从中英两种思维方式差异角度,分析英语读者是否能通过译文中对意象的翻译,从而较好的理解原诗中意象的涵义;第六章则总结全文,再次回顾了本文的主要发现、研究的局限和启示以及对未来研究方向所提出的建议。综上所述,“象思维”之所以常出现在中国典籍中,究其原因,则是其与汉语语言的表征形态密不可分,而《毛泽东诗词》中也能见到“象思维”的影子。因此将“象思维”运用于翻译实践的研究,不仅有利于让越来越多的外国读者了解“象思维”这种不同于西方思维的思维方式,领略中国典籍所散发的独特魅力,也契合了“讲好中国故事、传播中国好声音”的文化战略,为中国文化“走出去”迈出了巨大的一步。