宗族作为中国传统社会的基层组织,在乡村社会中发挥着重要作用。明清时期,屯军落户腾冲的中原移民为寻求感情寄托和归属感、强化族源认同,建祠堂、修宗谱,形成了区别于其他血缘群体的宗族组织。宗族虽然是传统宗法制思想的产物,但在近代腾冲社会进入新发展的背景下,不可避免地发生了顺应时代需求的转型。伴随着近代商业贸易的发展和近代教育体系的发展,腾冲宗族精英身份获取以社会地位和个人财富成为衡量标准,改变了传统宗族中读书士人的独尊地位。士人与商人的融合,成为了推动近代腾冲宗族组织化的新兴力量。近代腾冲宗族的发展与转型呈现出两大特征:一是腾冲宗族组织建设在继承传统的基础上,更注重与社会发展的联系。宗族精英通过自身的学识名望或者经济实力,积极恢复宗族组织建设,并通过完善祠堂、族谱、公产等组织设施,向族众渗透宗族意识与宗族礼仪。与此同时,他们也在为宗族适应社会发展寻求新的发展方向,即突破了血缘关系的组织原则,强化了宗族的社会功能。腾冲各氏宗族守望相助,在乡村社会中既相互独立又相互合作,为近代经济、文化教育、社会改良做出重要贡献。宗族与社会事业的联系逐渐密切,形成超越宗族本身,以地缘为主的地方社会关系网络。二是在近代国家权力渗透下,宗族势力与国家行政融合,腾冲乡村社会呈现国家、乡绅、宗族联动控制地方的局面。当近代统治者试图将政权向基层渗透,需要宗族组织的配合。族内管事平移至乡村行政机构,宗族成为辅助管理的自治团体;当应对地方危机时,需要依靠宗族在治乱中的号召力和凝聚力。近代腾冲宗族力量在维护社会安定,配合地方政府抗战等方面发挥了重要作用。腾冲宗族是近代云南宗族发展与转型中汉族宗族的典型代表。宗族精英通过构建以祠堂为标志,族谱为纽带,具有祭祀、教化、救济功能的结构体系,实现宗族组织的对内控制。各个完整有效的宗族组织又凝结成近代腾冲社会发展的重要力量,全方位参与地方社会建设,实现宗族组织的对外控制。这一发展脉络体现了近代宗族组织以血缘、地缘为纽带,与社会发展相协调的家国意识。