《灿烂千阳》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡赛尼的所创作的第二部作品,自2007年问世起,就得到了广泛的关注,占据了各大网站销量排行首位。同一年,《灿烂千阳》两个中文译本问世,备受译文读者青睐。这部小说讲述了其独特的阿富汗社会文化背景,以丰富的故事情节和细腻的语言讲述两代阿富汗女性的命运。本文选择李继宏和李静宜所译《灿烂千阳》的两个译文作为研究对象,从接受美学的角度对比研究两个中文译本中的存在的语言和文化的翻译差异。接受美学是由阐释学而来,之所以能成为重要的理论原因之一,就是该理论的重点,由传统文论的“文本中心论”转到“读者中心论”。其主要代表人物姚斯和伊塞尔所提出来“期待视野”“视野融合”“召唤结构”的理论,不仅给文学理论领域带来了新研究角度,也对翻译领域产生了重大影响,将翻译研究推向更深层次的研究领域。本文以接受美学的“期待视野”“视野融合”“召唤结构”为基础,以《灿烂千阳》两本中译本为研究对象,采用比较研究、举例研究和总结研究的方法。主要从语言和文化层面入手,对比分析语音语调、词汇、四字格、修辞、语序、童谣和诗歌、政治、宗教、习俗等多方面的差异,并且充分结合具体案例,其中比较了中西方语言和文化的差异,包括不同语系的语言特点也包括了文化的不可译等。其次,重点对比了随着时间和历史的演变,两个中文译文中所体现的中国大陆和中国台湾语言和文化方面差异之处和一脉相承的一致性,其中包括文字的演变和社会体制等多方面。研究表明,接受美学对文学翻译的理论和实践具有很强的解释力和指导意义,译者在翻译过程中充分考虑读者的积极作用是十分重要。虽然两个译文有些不同之处,但是一脉相传的两岸在语言和文化依然有很多相同之处。本文为《灿烂千阳》的翻译研究提供了新的视角,也体现了接受美学在文学翻译和翻译研究中的地位和价值。