“凝视”是后现代一个非常重要的概念，它是看的众多方式当中的一种，西方对于看的探讨最早可以追溯到古希腊时期，而人们对于眼睛的执着追求也没有因为时间的跨越而失去兴趣，在古希腊时期，眼睛就已经上升到离真理最近的位置，对于看的研究就已经达到了理论性的高度，所以可见，眼睛与看对于懵懂的人们是多么的重要。随着人们对于看的研究的理论性日益加强，看的哲学意味也再渐渐的发生着改变，最初在古希腊时期，视觉获取的信息是带有一定权威性的真实，视觉与理性，视觉与真理往往有着一定的联系，从柏拉图的灵魂视力到笛卡尔的精神察看，西方的视觉主义中心伴随着理性至上，主客二分传统的开启迎来了一次关于观看方式的哲学异变。但因为视觉主义是以自我为中心，目光向别人发出，这种绝对的优势使得所谓他者的“我”产生了一系列的被凝视的环绕感，人们渐渐对于视觉中心产生了反抗情绪，从胡塞尔和存在主义开始视觉主义逐渐被消解和颠覆，海德格尔发现了人与世界的整体性，之后萨特又在他人的凝视中发现那个无法规避的自身，眼睛作为心灵的窗口没有接受过他人的目光，在被人凝视的过程中，自身暴露无遗，我们无时无刻不在他人的注视之下，这种注视伴随着我们的成长，甚至改变了我们的人生轨迹对我们产生了巨大的压力，我们只有运用自己的眼睛凝视他人，才能使权力平衡。至此，凝视的概念正式被拉康提出而进入理论界，精神分析的凝视机制是伴随着婴孩的最初的理想自我和自我理想的认同的，并且自身的性驱力也在无时无刻的对主体进行凝视，到了后结构主义，福柯已经将这种凝视的权力放置到了整个社会，人们都处于一种科学的、冰冷的、塔尖的、全景明亮的权力之眼的监督之下而难以获得绝对的自由。当代伴随着现代视觉技术的飞速发展，电影等的新媒体技术的日渐成熟，凝视这个关键概念频频用于反抗视觉中心主义，在绘画、电影和摄影等的艺术中，男性对女性的凝视，白人对黑人的凝视以及统治者对于平民的凝视都是带有着强烈的权力意志色彩和身份性别政治意识。