《二十四诗品》中的天人合一思想,主要有两种形态,一种是儒家的,一种是道家的.《二十四诗品》中的儒家天人合一思想,首先表现在《雄浑》《劲健》《豪放》三品对诗人人格修养的论述中.它们要求诗人在人格修养上效不天的健的精神,从而与天契合为一.其次,表现在《沉著》《悲慨》二品所描绘的诗歌境界中.它们表现的是人在人伦日用中爱亲人爱朋友爱天下苍生,从而成就自己的道德,与天契合为一.《二十四诗品》中的道家天人合一思想,首先表现在《雄浑》《冲淡》《疏野》等诸品对诗人人格修养的论述中.它们要求诗人在人格修养上效法道的无为、自然、虚、静的精神,从而与道冥合为一.其次,表现在《旷达》《绮丽》《纤稼》等诸多品目所描绘的诗歌诗境中.它们表现的是人在大自然与自然山水相亲相融,从而达到无为、自然、虚、静的人生境界,与道冥合为一.《二十四诗品》中的道艺合一思想,主要有四个方面.第一方面,主要表现在《委曲》《实境》《形容》三品中,即认为道与艺之间确有相似相通之处,二者可以互相发明、互相喻证.第二个方面,主要表现在《雄浑》《冲淡》《超诣》《飘逸》《劲健》《豪放》《流动》七品中,即认为道的精神(或是儒家的健,或是道家的虚,或是儒道共同的流动)要通由诗人贯注到诗歌的境界和风格中,诗歌的境界和风格要体现道的精神.第三个方面,主要表现在《悲概》《沉著》《旷达》等诸多品目中,即诗歌在内容上通过人与人的关爱和人与自然的亲和的描写,表现出儒家的仁爱精神和道家的自由精神,从而在根源处与道契合.第四个方面,主要表现在《自然》一品,即认为诗歌创作要进入道的自然而自由的境界.