仲弓，姓冉，名雍，春秋末期鲁国人，孔子弟子。仲弓以德行著称，为孔门德行科四大弟子之一，其治世之才深为孔子所称许，曾得到孔子“可使南面”的赞誉。对于孔门弟子而言，这样的评价算是极高的了。仲弓一生事迹较少，见于史籍的便是他曾任过季氏宰一职，但仲弓何时任季氏宰，历代学者对此颇有争议，经考证其时间应该是在公元前502年至公元前498年之间。从《论语》的相关记载来看，仲弓深受孔子的喜爱，这和其仁而不佞，矜持庄重，深思好学的性格有很大关系。仲弓对政事有独特见解，文献中多次记载他与孔子谈论为政的问题。尤其是上博简《中弓》篇的问世，使我们可以更为清晰地认识仲弓的思想特色。仲弓在为政上主张“居敬行简”，用人上主张“举任贤才”，德刑观念上主张“德刑相辅”。这些是仲弓思想的主要特点。仲弓不仅在孔门中有较高地位，而且也深受后世学者推崇。荀子作为战国时期的大儒，对子夏、子思、孟子等孔门后学多有指责和批判，但却屡称子弓，并将其与孔子并称。子弓，究竟是仲弓，还是馯臂子弓？千百年来未有定论。相较而言，我们认为，荀子推崇和认同的子弓，应当就是孔子弟子仲弓。荀子将其学说追溯到仲尼、子弓，可见荀学与仲弓之间必然存在一定的思想或学术关联。关于仲弓的传世著作，因文献无徵，已无从考索。据史籍记载，仲弓曾参与《论语》的编撰，这自然是仲弓阐扬儒家学说、传播儒学思想的重大贡献。上博简《中弓》为早期儒学分化和儒学南传提供了文献依据，由此可知，仲弓在儒学发展史上具有重要地位，其思想对后世的影响也是深远而且持久。本文力求在结合传世文献和出土文献的基础上，对仲弓的思想特色和儒学贡献进行系统梳理和研究，以期更为全面、准确地了解仲弓思想，重新认识其在儒学发展史上的地位。