本文论述了冯至从1920-1990年代的诗歌的悲剧性。由于冯至以悲剧眼光来看待爱与美、看待生命、看待人民受到的剥削和压迫、看待社会的不公正现象，因而形成了深重的悲剧意识。 本文分四个部分论述了他诗歌四个时期的悲剧形态。1920年代，由于冯至早年的身世、悲惨的时代氛围以及冯至诗歌的美学渊源等原因，他对爱与美，充满了浓厚的悲剧意识。本文详细地论述了他抒情诗和叙事诗、剧体诗中的爱的悲剧和美的悲剧；并且论述了其叙事诗和剧体诗的悲剧特性，指出其轻型悲剧的特色；还论述了其中“间离”技巧的运用。 1940年代，由于冯至受到存在主义诗人及其作品的影响，深刻地认识到人的生命的悲剧性处境。本文详细地论述了其中生命的渺小与短暂、生命的孤独与无助、生命的虚无性和无法把定、生命的苦难、生命的必死性等。木文论述了冯至对生命悲剧的辩证看法，指出诗歌的悲剧性并不强烈，他既认识到生命的悲剧性，又正确地看待生命的悲剧性，从而将之转化为对生命的承担。 1950年代，冯至的诗歌创作由于受到权力话语的影响，加入了颂歌的行列，但其中仍然保持了冯至个人的诗歌特色。他在颂歌的形式框架之内，充分运用对比的修辞策略，将时间名词“过去”和“现在”意识形态化，并将自然、历史、人文景观意识形态化。他试图保持自己的一些特色。尽管他作出了很大的努力，但从总体上看，这些诗歌作品失去了冯至一贯的诗学品格和艺术魅力。 1980-1990年代，冯至回归到诗学上来，全面地总结了自己的一生和诗歌创作，并重新提起了诗笔，创作了大量的诗歌。其中表现了他对社会各种不合理现象如封建迷信的卷土重来，如官僚主义、形式主义和腐败现象等的忧患意识；也表现了他严肃的、深刻的自我剖析、自我拷问的意识，表现了一个正直的知识分子的良知和社会责任感。 在该文中，笔者既肯定了冯至早年、中年和晚年诗歌的独特价值，也对他创作于1950年代的诗歌表示了遗憾。但总体上，笔者对于冯至的诗歌是给予肯定的，认为他的诗歌构筑了中国现当代文学史上的一个星座，尽管“这星座并不显赫，却含蓄着独特的光辉”。